ジャンヌ・ダルク

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  • 彼女の刑務所にいるアークのジョーン

    デラロッシュポール(1797年-1856年)

  • ジャンヌ・ダルク

    バーナードエミール(1868年-1941年)

  • ランス大聖堂のチャールズ7世王の戴冠式でのアークのジョーン

    INGRES Jean-Auguste Dominique(1780-1867)

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題名: 彼女の刑務所にいるアークのジョーン

著者: デラロッシュポール(1797年-1856年)

作成日 : 1825 -

寸法: 高さ48.1cm-幅37.8cm

ストレージの場所: ウォレスコレクションのウェブサイト

連絡先の著作権: ウォレスコレクション、ロンドン、ディストリクト。 RMN-グランドパレ/ウォレスコレクションの評議員画像へのリンク

写真参照: 10-510219 / P300

彼女の刑務所にいるアークのジョーン

©ウォレスコレクション、ロンドン、ディストリクト。 RMN-グランドパレ/ウォレスコレクションの評議員

©RMN-グランドパレ/マルティーヌベック-コッポラ

ランス大聖堂のチャールズ7世王の戴冠式でのアークのジョーン

©RMN-グランパレ(ルーブル美術館)/フランクロー

発行日:2019年12月

歴史的背景

復活したメイド

1世紀は、ポール・デラロッシュ(1797-1856)の絵とエミール・バーナード(1868-1941)の絵を分けます。それは、本当の国民神話の誕生の絵であり、その多面性は、の大きな骨折を支持する激しい政治的議論を引き起こします。フランスの歴史。彼女が無視されないとき、「オルレアンのメイド」は、特にヴォルテールによって嘲笑されます。それはXIXの味だけにそのリハビリテーションを負っていますe 中世の世紀。デラロッシュはこの文脈を利用して、1824年のサロンで彼と一緒にセンセーションを巻き起こしました 刑務所にいるアークのジョーン、パリに住む英国人からの委託。その後、画家は歴史的に文書化され、脚色されたキャンバスで有名になりました。

第二帝国は、ジョアンの人気のある人物も無視しませんでした。州は、1855年の万国博覧会に展示されたキャンバスをジャン=オーギュスト=ドミニク・イングレス(1780-1867)に委託しました。e 共和国、左右の記憶が競い合う。 1909年のDeMille、特に1928年のDreyerと1929年のMarco de Gastyne)、ポンアヴェン学校の元創設者であるバーナードは、5回の機会に、国の神話にキャンバスを捧げることを決定しました。オルレアンの解放(1929年)と彼の殉教(1931年)の100周年。

画像分析

ジャンヌ、最初の国民的ヒロイン

若いロレーヌの歴史は、XIXの歴史の構造を形成したそれらのエピソードの大要ですe 世紀。 1825年、1855年、1930年に制作された3つの絵画は、ジョーン・オブ・アークのジェスチャーを示しています。1431年のルーアンでの彼女の裁判(および刑務所での拷問)、1429年7月17日のランスでのチャールズVIIの戴冠式、および軍事作戦です。 1429年、特にオルレアンの解放。

デラロッシュが描いた3人のキャラクターは、弱者の立場にある書記官、被告人(ウィンチェスター枢機卿)を尋問する前哨兵、そして元堕落した武将です。したがって、ここでは3つの力が衝突します。過去を判断することを可能にする歴史の力。教会のそれ、異端者との闘い、そしてフランスの王冠の敵との妥協のそれ。人気のある信仰のそれ。このジャンルのシーンの暗い色調はキアロスクロを求めていませんが、店員の印象的な深紅色と鎖でつながれた少女の無邪気な臆病者のコントラスト、感情の研究に触発された怒りの変形した顔、そして苦しんでいる額と嘆願する目だけである顔の率直さ、暴力的な英国人の握りしめられた手と政治的なゲームの犠牲者の握りしめられた手。これらの2人のキャラクターの中間、少し後ろと日陰で、店員は自分のアナルで聞いたことを記録しながら視聴者を見ます。それはおそらく画家の姿です。

1846年に作成された図面の構成を取り上げて、イングレスは彼の大判絵画(2.34 x 1.63 m)で、彼のマスターであるジャック-ルイス・デビッドの遺産を関連付けます。 インクルード 世紀の変わり目からの歴史の画家、そして1830年代以来中世とルネッサンスを理想化したトルバドールスタイル。この伝統では、3つの祈りが集会を形成し、イングレスが彼の特徴を与えたページがシーンに出席します。明るく対照的な色で、画家はメイドと彼女の神との関係の中心的な場所を与えます。作品のタイトルにもかかわらず王がフレームにいない場合、ジョアンの牧師であるジャン・パスケレルがひざまずいていることがわかります。復活したフランスの君主制の柱である鎧を着た若い女性は、大聖堂の豊かに照らされた祭壇に左手を置いています。オールインワンの彫像のように、それはトロンペ・ロイルに隣接するリアリズムで描かれた、それを取り巻くオブジェクトの豊富さを通してのみその考えを推測することができます。キャンドルから論理的に発せられ、XVIのようにキアロスクロを作成するはずの光e 世紀は、天から来て、基準を満たすために選ばれたものを露出オーバーにします。彼女の衣装は多くの実際の効果のような詳細で溢れていますが、ジャンヌは女性(スカートを着ている)、王への忠誠の象徴、聖人よりも戦士としては見えません。

1930年、ジョアンは話題性を失うことはありませんでした。1909年に殴打され、1920年に正規化されました。ゴーギャンとの決別以来、エミールバーナードは、ルネッサンスの巨匠からインスピレーションを得て、特定の場所に戻ってきました。古典主義; 1920年代に、彼は肖像画と野心的なサイクルの両方を増やしました。彼は、2つの鎧の間の絵の真ん中を指すフレンチブルーでかろうじて強調された灰色と黄土色の色合いが支配的な絵で、ジャンヌの性格に焦点を合わせることにしました。アンドロギュノスタイプのヒロインは、風に揺れ、半分は女性のドレスを着て、男性の戦闘用装備を身に着けており、ヘルメットの下の不明瞭な顔の兵士の上にある彼女の標準のポールを握っているようです。垂直でまっすぐで、落ち着いていて、ほとんど笑顔で、絵の右側に崩れかけているように見える叫び声の男性の流れとは対照的です。

解釈

救い主の神話

XIXe 世紀はある意味でジョーン・オブ・アークを発明し、人気があり共和党であり、宗教的で愛国的な彼女のルーツを与えました。共和党に敏感な2人の歴史家であるジュールミケレットとジュールキシェラットは、ジャンヌを国の歴史の中心に置くのを助けました-最初は非常に文学的な説明(1841)で、2番目は主題に関する主要な主要な情報源を編集することによって(1841-1849)。彼らは彼女を、不可解な声に触発された王族の戦士ではなく、国民の英雄、「祖国の聖人」、国の殉教者にします。デラロッシュが1825年にこの合意に基づくイメージを予期した場合、それはキャラクターのファラミナスキャラクターの成功に貢献し、イングレスは神に触発された少女の神聖化を選択します。完了に忙しい バージン と同じ契約で正式に注文 ジャンヌ、彼は彼の肖像画を含む彼のスタジオに作曲の全周を残しました。しかし、イングレスは、ジョアンが立っている部分を自分のために予約しました。多くの画家のキャラクターよりも階層的で、祭壇には、絵画に神秘的な愛国的なトーンを与えるシンボルが満載されています。彼にとって、1852年、1851年12月2日のクーデターによってフランスを共和国の混乱から救ったルイナポレオンボナパルトとしてのジョアンについて何かがありました。

XIXの第2部e 世紀、科学的で人気のある出版物が繁栄し、メイドの叙事詩を無視する歴史の教科書はありません、ドムレミーは熱心なカトリックの巡礼の場所になります。これが間違いなく、オルレアンの司教、モンシニョール・デュパンループに、1869年に若い女性の正規化を求める賛辞を要求するように促したのです…それでも教会の法廷によって異端の罪で有罪判決を受けました。フランスを再キリスト教化する戦略の一部であるこのイニシアチブは、教会内だけでなく反聖職者の間でも議論されています。それにもかかわらず、ジョアンとの同一性はますますナショナリズムとカトリックの保守主義に向かって滑っています。 1870年の敗北は、抵抗力のある国の象徴である若いロレーヌ(ヴェルシンジェトリクスと並んで)の変容をもたらしました。この地位は、国の東部で起こっていた14-18年の戦争によってさらに増幅されました。 1909年に彼女が殴打されると、ジャンヌはCamelots duRoiによってパトロン聖人として採用されました。ついに復讐を果たした共和国は、1920年の正統化に反対することでシンボルを取り戻そうとします。1884年に過激なジョセフ・ファーブルによって想像された愛国心の祭典です。しかし、シンボルは左にまったく訴えません。エミール・バーナードは人生の終わりにカトリックの神秘主義の段階を経験しました。これはおそらく、ジョアンの生誕500周年の際に、1912年にすでに取り上げられたテーマへの復帰を説明しています。 2つのシーンは著しく異なります。彼女の当時のミューズの正確に描かれたロマンチックな肖像画は、おそらく14〜18の戦場を思い出させる、近接戦で激しい戦士に引き継がれました。祈りの本が消えたとしても、神聖な光がジャンヌの顔に溢れ、幻影のように浮かんでいます。彼女はこれまで以上に戦争の不幸の人々のガイドです。

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書誌

Philippe Contamine、Olivier Bouzy、Xavier Helary、 ジャンヌダルク歴史と辞書、パリ、Robert Laffont、2012年。

ドロテ・ハンセン、フレッド・リーマン、ロドルフ・ラペッティ、ヴァレリー・スール・ハーメル、マリー・ポール・バイアル、 エミールバーナード1868-1941 (展示カタログ、パリ、Muséedel'Orangerie、2014年9月16日-2015年1月5日)、パリ、フラマリオン、2014年。

Gerd Krumeich、 歴史を通してアークのジョーン、パリ、ベリン、2017年。

Dimitri Vezyroglou、「1928年の国民の記憶とフランス映画: ジョーン・オブ・アークの素晴らしい人生、Marco de Gastyne著」、Christian Delporte and Annie Duprat(eds。)、 イベント:画像、表現、記憶、Grânes、Créaphis、2003年。

この記事を引用するには

アレクサンドルSUMPF、「ジョーンオブアーク」


ビデオ: ギリシャ神話ギリシャ神話の歩み 前編


コメント:

  1. Burnette

    よくやった、この注目に値する文はただ言われる必要があります

  2. Doughlas

    人生はこれです。あなたは何もするつもりはありません。

  3. Aranris

    すみません、お邪魔しますが、もう少し情報が必要です。



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