さまようユダヤ人

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  • さまようユダヤ人の本当の肖像/ 1784年4月22日、アビニョンに見られる。

    匿名

  • さまようユダヤ人の本当の肖像/ 1784年4月22日、アビニョンで見られた。

    匿名

  • さまようユダヤ人。

    ジョージン・フランソワ(1801〜1863)

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題名: さまようユダヤ人の本当の肖像/ 1784年4月22日、アビニョンに見られる。

著者: 匿名(-)

表示日: 1784年4月22日

寸法: 高さ32.2-幅45

テクニックと他の適応症: フルタイトル: 放浪するユダヤ人の本当の肖像/ 1784年4月22日、アビニョンを通り過ぎるのを見たとき。新しい苦情、狩猟曲のロイネ(編集者)、敷き詰められた紙にステンシルで着色された糸のナントの木

保管場所: MuCEMのWebサイト

連絡先の著作権: ©写真RMN-グランドパレ-J.-G.ベリッツィ

写真参照: 02CE10155 / 985.1.1 C

さまようユダヤ人の本当の肖像/ 1784年4月22日、アビニョンで見られた。

©写真RMN-グランドパレ-J.-G.ベリッツィ

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題名: さまようユダヤ人の本当の肖像/ 1784年4月22日、アビニョンに見られる。

著者: 匿名(-)

表示日: 1784年4月22日

寸法: 高さ39.6-幅30.5

テクニックと他の適応症: フルタイトル: 放浪するユダヤ人の本当の肖像/ 1784年4月22日、彼がアビニョンを通過するのを見たとき。新しい苦情、狩猟曲Huet-Perdoux(編集者)、オルレアンのステンシル色の木の木を敷き詰めた紙に

保管場所: MuCEMのWebサイト

連絡先の著作権: ©写真RMN-グランドパレ-J.-G.ベリッツィ

写真参照: 02CE10149 / 52.67.5 C

さまようユダヤ人の本当の肖像/ 1784年4月22日、アビニョンで見られた。

©写真RMN-グランドパレ-J.-G.ベリッツィ

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題名: さまようユダヤ人。

著者: ジョージン・フランソワ(1801〜1863)

作成日 : 1826

表示日:

寸法: 高さ65.5-幅42.2

テクニックと他の適応症: ペレリン(編集者)、紙にステンシルを付けたエピナルボア

保管場所: MuCEMのWebサイト

連絡先の著作権: ©写真RMN-グランドパレ-J.-G.ベリッツィ

写真参照: 02CE10160 / 65.75.290 D

©写真RMN-グランドパレ-J.-G.ベリッツィ

発行日:2004年9月

歴史的背景

もともとは中世のキリスト教の伝説でしたが、アイザック・ラケデムの物語は道徳的な寓話です。それからエルサレムの靴職人である彼はキリストを侮辱し、十字架を運ぶのを手伝うことを拒否しました。その結果、彼は裁きの日まで休むことができずに地球を旅するという神の命令によって非難されました。それは、ナポレオンのそれと並んで、画像の2つの最も有名なテーマの1つである7月の君主制の下になります。

画像分析

従来の生産とは大きく分けて3つのタイプがあります。最初に、さまようユダヤ人は、伝説から取られたシーンで構成された背景の前で、顔を合わせて動かずに立っています:彼の店の職人、冒涜のエピソード、カルバリー山、そしてブルジョアとの出会い現代的な都市。ジャンによるパリのインタリオからの2番目のタイプの画像は、シーンを保持しますが、行進中のさまようユダヤ人を表しています。 3番目のタイプのものでは、歩行者のキャラクターがはるかに自然な背景に対して際立っており、海辺、帆船、ヤシの木の存在を通して旅を呼び起こします。最初の2つのタイプと3番目のタイプの間で、主要なスタイルの中断が発生します。これは、人気のある画像の分野における構成モードのグローバルな進化を反映しています。 1820年代まで、人気のある画像は2つのコーパスに分けられていました。特に視点の分野で学んだ芸術の特定の規範を組み込んだものと、オリジナルの構成を提示して、より伝統的な構成、この場合はここでは小さなシーンの物語の並置。絵画の影響を受けた画像は、主に傑作のコピーで構成されており、モデルの構成の法則が人気のある画像に強制的に見出されています。他の画像の場合、視覚的なコードは学習したアートの影響から分離されたままです。したがって、文字のサイズはその重要性を反映しており、奥行きの錯覚ではありません。 1820年代から、視点が元の構成に入り、画像を読み取る一般的な方法が進化しました。古い構成はもはや理解されていません(さまようユダヤ人は巨人と見なされ、知覚的な誤解である解釈です)。 1846年に、グレマレックが2番目のタイプのイメージを提案したとき、彼は表現の新しい規範、つまり比喩的なリアリズムの視点と推定に犠牲を払わなければなりませんでした。

解釈

さまようユダヤ人は人類の歴史の証人です。彼がアビニョンのブルジョアに会うとき、彼は彼自身の物語だけでなく、彼が見たもの、すなわち大帝国の誕生と死についても語ります。中世の伝説がヨーロッパのユダヤ人コミュニティの状況と関連していて、19世紀の終わりに、さまようユダヤ人の姿が反セミティックな風刺画によって取り上げられる場合、1810年から1850年の間に公開された画像は反映されていないようですユダヤ人との関係で立場を取る。彼らは、キリストの現代である歴史的なユダヤ人のイメージを使用して、時間の経過に関する道徳を提案します。創設の瞬間-冒涜-と予想される終わり-判断-の間に挟まれて、さまようユダヤ人の存在は直線的で、不可逆的で、累積的です。 19世紀が歴史の世紀であると言っても過言ではないが、放浪するユダヤ人のような画像の中で、大変動の余波における人口の感受性の変化の指標を見つけることは興味深い。革命と帝国、歴史科学のアイデアを受け入れるための好ましい環境を誘発する変化。

  • 人気の画像

書誌

George K. ANDERSON The Legend of the Wandering Jew Providence、Brown University Press、1965 Champfleury History of Popular image Paris、E。Dentu、1869 Edgar KNECHT The Myth of the Wandering Jew:Essay on the Literary mythology and Religential Socialiology Grenoble、Presses Universitaires de Grenoble、1977Frédéric MAGUET「フランスとヨーロッパで人気のある画像における放浪するユダヤ人のテーマの開発」展のカタログの放浪するユダヤ人、時の証人、パリ、アダム・ビロ-美術館とユダヤ教の歴史、2001

この記事を引用するには

フレデリック・マグエット、「さまようユダヤ人」


ビデオ: 日ユ同祖論日本人とユダヤ人の繋がりを探る 都市伝説


コメント:

  1. Mccloud

    私はあなたの最初の段落に書かれているものに同意しません。この情報はどこから入手しましたか?

  2. Behrend

    And out of shame or shame!

  3. Muntasir

    今日はこのブログに行くことができませんでした。

  4. Moran

    彼は間違っていると思います。私は確信しています。これについて話し合いましょう。

  5. Halwn

    確かに、それは正しいです

  6. Jooseppi

    今は自分を表現できないのが残念です。会議に遅れています。私は戻ってきます-私は絶対に意見を表明します。



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