クプカとバタープレート：宗教

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題名： 宗教

著者： KUPKA Frantisek（1871-1957）

作成日： 1904 -

表示日： 1904年5月7日

寸法： 高さ57.2cm-幅42.8cm

テクニックと他の適応症： 場所：ルーブル美術館に保管されているパリ、オルセー美術館。「L'AssietteauBeurre」の特集号の表紙の写真グラビアを対象とした最終的な構成：宗教（n°162、1904年5月7日）

ストレージの場所： ルーブル美術館（パリ）のウェブサイト

連絡先の著作権： RMN-グランパレ（Muséed'Orsay）/ Thierry Le Mage（C）ADAGP、パリ

写真参照： 01-021285 / RF52492-recto

©RMN-GrandPalais（Muséed'Orsay）/ Thierry Le Mage（C）ADAGP、パリ

発行日：2018年3月

歴史的背景

「宗教」特集

1901年に発売 バタープレート 首都の過激、社会主義、無政府主義のサークルをはるかに超えた特定の名声をすぐに獲得しました。「本質的に政治的なコンテンツを強調する特定の視覚的品質の検索」を特徴とし、それはすぐに「芸術と風刺を組み合わせた」「最も芸術的な政治的レビュー」として知られるようになりました（Anne-Marie Bouchard ）。

の最初の完全な問題を作成した後 バタープレート 1902年（お金、n°41）、Frantisek Kupka（1871-1957）は、イラストレーターとして毎週風刺的なものと頻繁に協力し続けました。後者は、ここで画像の1つを研究しています 新聞L'AssietteauBeurreの特別な宗教問題のイラスト 5月7日にタイトルでリリース宗教（No.162）。

1世紀以上にわたって社会的、政治的議論に広く存在している反聖職者と反宗教的なテーマは、1880年代の世俗的な改革からの風刺的な報道の恐ろしい上昇を知っています。会衆に対して精力的な政策が開始され、教会と国家の分離に関する1905年の有名な法律が準備中です。宗教確かに「特別な」問題であり、次のような自由な思想家のジャーナルのための一種の義務的な一節です。 バタープレート.

画像分析

似顔絵を超えて。

新聞L'AssietteauBeurreの特別な宗教問題のイラスト ウィークリーの表紙です。最終的な印刷版（これは写真彫刻用の構成です）では、日付、価格、および番号を読み取ることもできます。

黒、白（ペン、鉛筆、インドのインクで描く）と黄色（グアッシュと水彩）の色調を使用したクプカは、数え切れないほどの高品質をはるかに超える非常に精巧な作品を提供します他の新聞で見つかった漫画。タイポグラフィが定型化されたタイトルでさえ、全体的な動きに合わせて構成と完全に調和しています。

画像自体は非常に印象的で、ストロークの暴力がメッセージの暴力と一致し、死にゆく男の頭を圧迫して金を吐き出す司祭を示しています。祈りの位置で手を握りしめ、老朽化した老人（白い髪としわ）は自分自身を熟考しているようです。苦しみ、受動性、献身、そしてほとんど不活性な静けさを組み合わせた姿勢で、目を閉じて彼を見る。小さな十字架でマークされた教会の衣装の袖から突き出た両手は、彼女の顔をしっかりと囲んでいます。最初の手は、主に彼女の禿げた頭の上にあり、同時に慰め、保護、そして抑圧的です。 2番目は彼のあごの下に置かれ、彼の口から豊富に落ちる多くの金のコインを集める準備ができています。

（老人のまぶたとタイトルの隣にある）2つの色のヒントによって強調され、作品のかなり鮮やかな黄色がそれらを強調しています。それらは、の中心的かつ構造的な要素として表示されます 新聞L'AssietteauBeurreの特別な宗教問題のイラスト.

解釈

底のかなり古典的な負荷

特定のグラフィックパワーと優れた芸術的独創性にもかかわらず、画像は最終的にはかなり「クラシック」な反聖職者のチャージを開発します。確かに、それはまず第一に標的とされるキリスト教の宗教です（衣装の袖の十字架）。お金を批判し、その富を非難した。人がイメージを作る解釈によれば、教会の人々は、忠実な人、または当然の結果として、彼らの金のコインを「唾を吐く」という目標のためだけにあると実際に考えることができます。「私たちは、老人がこれらの部分をかなり詰め込んでいると思います-不当な社会秩序を検証することによって強力な人との共謀を維持するために。

いずれにせよ、ここでの宗教はその精神的な使命から遠く離れているように見えます。金はイメージの中心であり、したがって聖職者と男性の間で行われることになっている交換の中心です。魂を通して彼らを育てるためにその群れを貪欲な先入観から切り離すどころか、貧困を擁護するどころか、宗教はしたがって、お金の遍在と探求に悩まされている資本家とブルジョア社会の機能を再現するだけです利益（ここでは、彼自身）。それによって、忠実な人（目を閉じて、老人の献身）を馬鹿にし、幼児（祈る手）と死（老人は小さい）の両方の服従（頭のしっかりした手）の状態に保つように見えます活発）。

この人目を引く魅力的なカバーは、他の問題とは一線を画していることに注意してください。 宗教、 その内容はより予想外で、より多様で、おそらくより要求が厳しいものです。神（ヒンズー教の神、イスラエルの神、日本の神、トルコの神、ギリシャの神）を描いた13枚のイラスト入りプレートで構成されています（人間の創造に関する2ページを除く）など）、それぞれにかなり充実したテキストがサブタイトルとして付けられており、アルバムは、クプカ（プラハの精神主義者と神学に非常に早くから興味を持っていた）にとって大切な哲学的または歴史的考察の対象を広げます。伝統的な金銭の非難が実際にそこに存在する場合、特にロシアの神とバチカンの神にとって、それは宗教に対する他の攻撃の角度を発展させるかなり学ばれ、十分に文書化された文化的参照と結びついています（彼らの独断主義、彼らの暴力、体への憎しみ、または彼らが暗示する痛みのように）。