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題名： 農民の食事。
著者： ドワーフルイ（1593-1648）
作成日 ： 1642
表示日：
寸法： 高さ97-幅122
テクニックと他の適応症： キャンバスに油を塗る
保管場所： ルーブル美術館（パリ）のウェブサイト
連絡先の著作権： ©PhotoRMN-Grand Palais（Louvre Museum）/GérardBlot
写真参照： 91-002079 / MI1088
©PhotoRMN-Grand Palais（Louvre Museum）/GérardBlot
発行日：2012年10月
パリVIII大学教授
歴史的背景
ルナイン兄弟とサンスルピス教区
この大きな絵は、碑文からも明らかなように、ルイ13世の治世の終わりに制作されました。ドワーフ。 1642。 」は、ベンチとして機能するバレルに配置されたボードの端にあります。 1641年以来、日付を伴う署名は、それまではル・ナインの間で例がなく、増えてきました。奉献された芸術家の最終的に認められた地位を確認するかのように。
1629年以来、ルナイン兄弟はサンジェルマンデプレの郊外とサンスルピスの教区の間のプリンセス通りに住んでいます。彼は、この「暗いXVII」の中で、ヴィンセント・デ・ポールのモデルで、過激な慈善団体の組織に多大な努力を注ぎました。e 世紀」は多くの食糧不足に見舞われ、サンスルピスの教区は、食糧、保護または仕事を求めて、テキストが「火なし、場所なし、告白なし」と呼ぶ男性と女性の流入を見ました。
画像分析
「リアルな」シーン
私たちはメインルームにいて、おそらくユニークな、農民のインテリア、暖かい部屋、眠りを守る部屋、食べ物の調理、食事、火の周りの長い冬の夜の夜、悪天候のために外出できない場合も同様です。女性と3人の子供が識別できます。
多くの具体的な詳細も表示され、すぐに認識できます。白いテーブルクロスが、おそらく架台の上に置かれた木の板で作られたコーヒーテーブルを覆っています。ワインは長くて先細のグラスで出されました。開封すると、金持ちのパンである大きな白いパンがテーブルの上に置かれ、その厚いクラストが水分を保持し、古くなったパンへの移行を遅らせます。
汚れた床;艶をかけられたテラコッタポットですが、歴史家が最も裕福なものを区別することを知っている「鳴るピューター」オブジェクトはありません。三本足のスツール（右）;バレルに置かれた木の板（左）。バックグラウンドで椅子の革の後ろ。また、背景（右側）にはベッドがはっきりと見え、その背の高い柱が布の空を支えています。
このシーンの参加者は、明確に区別された社会的グループに属しています。まず第一に、その服が時代のスタイルに対応する裕福な男。見た目も見栄えも良く、絵の中心を占めています。これは都市の住人ですか？閉じた彼の白い首輪に注意してください。彼は彼が働いていないという兆候ですか？彼の服はとてもきれいです。彼の髪、あごひげ、口ひげは「流行り」で、当時彼らが言っていたように「アラロワイヤル」です。彼の息子は、明らかに（彼の父と同じ服を着ている）、バイオリンを演奏します。これは、農民の祭りに捧げられた多くの説明によって証明されているように、田舎では珍しいことではありませんでした...それはこれから現れます最初のグループ（グラスとナイフのハンドルを持った父親、バイオリンを演奏する準備ができている息子）は、独特で礼儀正しい雰囲気を持っています。
次に、比較的裕福な農民が絵の左側を占めています。前のキャラクターとは対照的に、彼のシンプルな服は、キャンバスまたはサージ（ウールとヘンプ）で、膝を除いて少し引き裂かれていることに注意してください。彼は靴を履いています。彼の妻は彼の後ろに、バックグラウンドで、控えめで裁量の態度で立っています。服はシンプルです：赤いサージドレス、広い襟付きの白いブラウス、髪を隠す小さな白いヘッドギア。特定の地域（頭飾りやラフなどがない）から特徴的な衣服を特定することは困難です。「地域の」衣服が1世紀後に登場することはわかっています。
最後に、右の図は明らかに非常に貧弱な社会的背景から来ています。彼女のポーズは控えめで、目を下げ、視線は漠然としていて、体は苦痛と悲惨な生活によって窮屈になっています。彼は誰になれますか？農民？乞食？見知らぬ人？彼女の足はむき出しで、服は破れています。彼は謙虚で、静かで、敬意を表する態度を取ります（左側のキャラクターが帽子をかぶったまま、帽子を膝に置きます）。これは、従業員または労働者、たとえば耕作者の雇用（「雇用」）ですか？なぜこれらの3人のキャラクターが出会ったのですか？何が彼らを結びつけることができますか？それらをまとめますか？
解釈
宗教的なアクセントのある絵
「現実的な」絵画を超えて、ル・ナイン、ルイ、アントワーヌ、マチューの3人の兄弟は、ユーカリストのシーンを描いたでしょう。私たちは完全に、攻撃的な宗教文化の記録にあります。サンスルピスの教区がまさに中心であった信者の過激なカトリック改革。 「画家たちが沈黙の神学を持っていて、彼らの姿を通して、彼らが私たちの宗教の最も隠された謎を明らかにしたとはまだ想像していませんでした」：10日に行われた会議でのチャールズルブランによるこの反省1671年6月、絵画と彫刻のアカデミーで、 セントポールの破裂、プッサンによる、ルナイン兄弟の絵に完全に適用されます。
そのような観点では、本当の主題は、おそらく、人間の歴史の中で社会的に見えるまで、目に見える現実（パン、ワイン）に描かれた化身、変容の本当の存在の充実であるでしょう。オリエが書いたように、最も謙虚な、「彼が望むなら神で満たされている」（書誌を参照）。
この仮説が確認されれば、この絵は、それが扱っている主題によって、XVIの前半以来ヨーロッパを引き裂いてきた大きな信念の戦争の中でその場所を見つけるでしょう。e 世紀：ル・ナイン兄弟は、実体化の可能性を拒絶するカルビニズムに対して、本当の存在の具体的な証拠を示しています...
- 農民
- お食事
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- 絶対君主制
- グレートセンチュリー
- 宗教
書誌
- JoëlCORNETTE、 ルナイン兄弟による農民の食事、パリ、アルマンドコリン、coll。 「作品、物語」、2008年。
- Jean-Jacques OLIER、Jacques-Paul MIGNE、 M.オリエの全作品、J.-P。Migne、カトリックワークショップの編集者rue d´Amboise、パリ、1856年。
この記事を引用するには
JoëlCORNETTE、「17日の農民の世界e 世紀 "
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