古代の謎の宗教はキリスト教にどのような影響を与えましたか?

古代の謎の宗教はキリスト教にどのような影響を与えましたか?

私は最近、古代世界の日常生活についてのロバート・ガーランドの講義を聞きながら、謎の宗教の存在について学びました。ウィキペディアは、謎の宗教がキリスト教に影響を与えたことを暗示しているようですが、私がその方法を正確に理解するのは少し難しいです。

1世紀から4世紀にかけて、キリスト教は、「ミステリーカルトもキリスト教のメッセージを受け取るという非ユダヤ人の地平線の本質的な要素であった」限り、ミステリーカルトとの信奉者をめぐって直接競争していました。彼らもまた「初期のキリスト教のインカルチュレーションの過程に受け入れられ」、「この過程に彼ら自身の貢献をした」のです。クラウクとマクニールの意見では、「私たちが知っている形での秘跡のキリスト教の教義は、この相互作用なしには生じなかったでしょう。そしてキリスト論も、神話上の遺産を「取り上げ」、浄化し、高める方法を理解していました。 "。

これらの謎の宗教はキリスト教にどのような影響を及ぼしましたか?


マーティンルーサーキングジュニアは、1950年に、キリスト教に対するミステリー宗教の影響というタイトルのこのトピックに関する論文を書きました。彼の結論は、キリスト教への影響を否定することはできなかったが、それは儀式や伝統の意図的な複製ではなかった可能性が高いということです。

キリスト教が儀式と教義の両方の観点からミステリー宗教の影響を大きく受けていたという事実については、ほとんど何も言えません。これは、キリスト教の側に意図的な複製があったことを意味するものではありません。それどころか、それは一般的に、意図的な行動計画ではなく、自然で無意識のプロセスでした。キリスト教は他のカルトと同じように環境からの影響を受け、時には同じ反応を引き起こしました。

キングはまた、キリスト教を理解するために人々を準備することによって、謎の宗教がさらに大きな影響力を持っていたと提案しています。

キリスト教に対する謎の宗教の最大の影響は、教義や儀式の方向とは異なる方向にあります。それは、謎の宗教が当時の世界にキリスト教を提示する道を開いたという事実にあります。彼らは、キリスト教が表す宗教の種類を理解するために、人々を精神的および感情的に準備しました。

別の回答で述べられているように、イエス・ミステリーの著者は、キリスト教はミステリー宗教の産物であると主張しています(この主張をしたのは彼らだけではありません)。しかし、その提案は、本の批評家が指摘したように、キリスト教のユダヤ人の起源とメシアの予言とは相容れないものです。

ReligionFacts.comは、ミステリー宗教とキリスト教の類似点は、ほぼ同じ歴史の中で発展することによって最もよく説明できるという考えを提案しています。これは興味深い仮説ですが、謎の宗教の起源はキリストの時代の1000年以上前(おそらくキリストの1600年前)にまでさかのぼるので、私には欠陥があるように思われます。ミステリー宗教は広義の用語ですが、より最近の宗教を指している可能性があります。

謎の宗教とキリスト教との関係を否定したのは、キリスト教の牧師だけでした。

結論として、私はキングの分析が最も合理的だと思います。それは、ユダヤ教のキリスト教の起源と、謎の宗教とキリスト教が同じ時期に存在したという事実の両方を認めています。


まず第一に、ここで言及されている「謎の宗教」がグノーシス主義のさまざまな呪文であることを知っていれば、これらの主題ははるかに研究しやすいです。

グノーシス主義は、その歴史の時代に特有のものではありませんでした。バージョンはキリストの時代よりずっと前に文書化されており、今日でもさまざまなフレーバーで見つけることができます。しかし、キリスト教が1世紀の現代世界に広まったのとほぼ同時に、それはおそらく人気のクライマックスに達しました。

グノーシス思想のさまざまな考えは、初期キリスト教に深い形成的影響を及ぼしました。しかし、この効果は同化よりも反応的でした。キリスト教の教えは、あらゆる形態の神秘主義とはまったく対照的です。それでも、いつものように、シンクレティズムのさまざまなブランドを宣伝することをいとわない人々はたくさんいます。最初の数世紀の間、グノーシス主義と生まれたさまざまなグノーシス主義のカルトは、キリスト教が対処しなければならなかった最初の主要な異端でした。

実際、初期のクリスチャン使徒たちの教えの多くは、特にグノスティズムに向けられていたことがわかります。たとえば、使徒ヨハネによって書かれた短い手紙は、イエスは実際には肉体を持っておらず、この物理世界に投影されたホログラムのような単なるビジョンであるという一般的なグノーシス主義の教えに正直に向けられました。現代の認識とは反対に、キリスト教が克服しなければならなかった最初の障害は、イエスが神であると人々に納得させることではなく、神が実際に肉体を取り、人間になったと人々に納得させることでした。

当時の神秘的な宗教は、これは恥ずべきことであり、純粋な聖なる神は肉体になることによって自分自身を汚すことは決してないだろうと言っていました。ジョンは反対にキリスト教の教義を次の言葉で彼の手紙を始めて説明しました:

1ヨハネ1:1-2 (ESV)
1人生の言葉に関して、私たちが聞いた、私たちの目で見た、私たちが見た、そして私たちの手で触れた最初からのこと- 2 人生は明らかにされました、そして私たちはそれを見て、それを証言し、あなたに永遠の命を宣言します。それは父と共にあり、私たちに明らかにされました-

言い換えれば、イエスは触れられました。彼の体は本物だった。彼はさらに、神秘的な方法でしばしば使用される「光」などのアイデアを扱い、キリスト教ではそれらの本当の意味が非常に具体的であることを示しています。

初期のキリスト教の歴史には、神秘的な教えに対する彼らの反対の証拠が散らばっています。いくつかの人気のある神秘的な考えによると、救いはこの物理的な世界から解放されることになっていました。私たちが閉じ込められた殻を捨てることによって精神的な次元と一致しました。キリスト教はこれに反対し、両方の精神的なものを贖う神の働きを通して救いを主張しましたそして最終的には物理的な世界。

キリスト教の信条の発展をたどると、教会が彼らの核となる信念を次々と表現するたびに強調し拡大する必要があると感じた点は、通常、キリスト教徒の実践に取り入れられたいくつかの人気のある神秘的な考えに対する反応でした。当時の。この信条についての質問に対する私の答えの中に、この進歩のいくつかの例があります。


私はこれらの謎のカルトについてあまり知らないので、具体的な例を提供することはできません おそらく特定の主張に賛成または反対する貢献または議論をしましたが、その言葉の段落を数回読んだ後、少なくともキリスト教の歴史的文脈でそれが言っていることを説明することができます:

1世紀から4世紀にかけて、キリスト教は、「ミステリーカルトもキリスト教のメッセージを受け取るという非ユダヤ人の地平線の本質的な要素であった」限り、ミステリーカルトとの信奉者をめぐって直接競争していました。

キリスト教が登場したとき、それは背水の属州でのユダヤ教のスピンオフでした。教会での最初の論争の1つは、キリストのメッセージがユダヤ人だけを対象としたのか、異邦人(非ユダヤ人)も対象としたのかということでした。後者の見方が広まったので、キリスト教はユダヤを超えて拡大するにつれて非常に伝道的な運動になりました。

他の宗教文化の信者に手を差し伸べる際に、キリスト教は必然的にすでにそこにある信念や慣習と相互作用し、場合によっては人々がイエスについて教えるためにすでに知っていることを使用しました。小さな例として、使徒言行録の中で、使徒パウロはアテナイの祭壇を未知の神に用いて、キリストの啓示を世界に宣言しました。

彼らもまた「初期のキリスト教のインカルチュレーションの過程に受け入れられ」、「この過程に彼ら自身の貢献をした」のです。

文化的要素は真空中で発達しません。キリスト教は、それ自体が伝統としてローマ文化とその先に定着するのにしばらく時間がかかりました。そうすることで、現代社会にすでに存在する謎のカルトとの相互作用からいくつかのことを借りました。ある意味で、これらの要素のいくつかは、文化の一部になるための成長するキリスト教運動に便乗しました。

クラウクとマクニールの意見では、「私たちが知っている形での秘跡のキリスト教の教義は、この相互作用なしには生じなかったでしょう。そしてキリスト論も、神話上の遺産を「取り上げ」、浄化し、高める方法を理解していました。 "。

私たちの友人がここで主張しているのは、カトリックの伝統で特に重要な秘跡は、初期のキリスト教の伝統に取り入れられ、ある意味でイエスの神学に関連付けることによって「神聖にされた」これらの謎のカルトの遺物であるということです。したがって、秘跡の使用は、それ自体が、初期のキリスト教が謎のカルトによってどのように影響を受けたかの例です。


ここで参照されている本を読んで、それが面白いと思いました。それはあなたの質問に直接関係していると思います。

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Jesus_Mysteries

明らかに、初期のキリスト教徒(2世紀)は、キリスト教が以前のミステリー宗教と著しく類似していることをよく知っており、次のように答えました。

本質的に、これらの初期のキリスト教の謝罪者は、「それで、私たちの宗教はあなたの宗教に似ていますが、私たちはあなたからコピーしませんでした。悪魔は私たちの宗教の到来を見越してあなたの宗教で私たちの宗教を模倣しました」と言っていました。信じられないかもしれませんが、それにもかかわらず、これは初期の教会の謝罪者によって与えられた標準的な言い訳でした。キリスト教の進化の2000年の間、基本的にまったく変わっていないもの。


はい。すべての宗教と文化は、以前のものから構築され、借りています。現代文化の例はたくさんあります。たとえば、西洋文化のクリスマスです。ギリシャの太陽神であるヘリオスは、間違いなく、キリスト教の異常な形態と見なされる可能性のあるミトラ教を含む多くの派生宗教に影響を与えました。

モルモン教はかなり最近の例であり、置き換えるのではなく上に構築するというこの原則を示しています。


キリスト教はミステリー宗教の影響を受けましたか?

世論の法廷で聖書のイエスを滅ぼそうと決心した人々によって歌われる一般的なリフレインは、彼の死、埋葬、そして復活は古代異教の謎の宗教から借りた神話であるというものです。主に私立の学界の要塞を通して反響を呼んだ後、このリフレインは現在、公共の場でも一般的に聞かれています。代表的な例は、次のような会話です。 ABCニュース&#8217ピーター・ジェニングスと イエスセミナー 仲間のマーヴィンマイヤー:

ピーター・ジェニングス:一部の学者は、復活の物語は、ミステリー宗教と呼ばれる、当時ローマ世界で人気のあった東部異教のカルトから借りたものだと考えています。

マーヴィン・マイヤー教授:作物が地面に落ちて死んで、素晴らしい方法で新しい季節に戻ってくるのと同じように、死と復活があるという謎の中にありました。ですから、人間の生活においても、私たちは一種の死と復活を経験します。

ピーター・ジェニングス:それを持ってください。イエスの物語を書いた人々が以前の物語を取り、それをイエスを介して伝えたので、ミステリーカルトがイエスの物語に影響を与えたとあなたは言っていますか?

マーヴィン・マイヤー教授:そうだと思います。初期のクリスチャンがイエスのはりつけの現実に対処しようとした場合に直面した最大の困難の1つは、それをどうするかということです。つまり、どうやって動きを続けるのですか?このような恥ずべき恐ろしい死に直面して、どのように希望がありますか?そして、初期のクリスチャンがしたと私が信じていることの1つは、彼らがその物語をとった謎の宗教のモデルを取り、その物語をイエスの物語として再び語ったことです。

このテレビの会話から数日以内に、電話、手紙、電子メールがオフィスに到着し始めました。 クリスチャン研究所。世界中のクリスチャンは、そのようなプライムタイムの宣伝にどのように対応するかを知りたがっていました。最初に、ロナルド・ナッシュ博士の記事を紹介しました。 クリスチャンリサーチジャーナル.2情報の要求が次々と殺到する中 CRI&#8217sのオフィスでは、しかし、覚えやすい対応の必要性に気づきました。このように、私は記憶に残る頭字語F-A-L-S-Eを中心にナッシュの学術資料を整理しました。

頭字語FALSEの&#8220F&#8221は、誤った原因の誤謬を表します。ナッシュが適切に指摘しているように、ミステリーへのキリスト教の依存を&#8216証明&#8217に提供された&#8220引数は、誤った原因の論理的誤謬を示しています。この誤謬は、2つのものが並んでいるという理由だけで、一方が他方を引き起こしたに違いないと誰かが推論するたびに犯されます。誰もが知っているはずですが、単なる偶然が因果関係を証明するものではありません。類似性が依存を証明することもありません。&#82213キリスト教は、謎の宗教に依存するどころか、旧約聖書のユダヤ教だけでなく、イエス4という名前の本物の肉体と骨の人の生活に正しくさかのぼることができます。実例として、キリストによって始められた主の晩餐は、その歴史的なルーツがユダヤ人の過越の祭りにしっかりと植えられています。

&#8220A&#8221は、主張されている類似点を思い出させるのに役立ちます。広く流布している一般的な神話は、キリスト教と謎の宗教との類似点が際立っているというものです。この神話の提供者は聖書の言葉を使い、それから共通点を作るために非常に長い時間を費やします。たとえば、キリスト教とイシスのカルトの間の主張された類似点を考えてみましょう。オシリス神は彼の兄弟によって殺害され、ナイル川に埋葬されたと思われます。女神イシスは死体を取り戻したが、義理の兄弟に再びそれを失い、義理の兄弟は体を14個に切り分け、世界中に散らばらせた。パーツを見つけた後、イシスはナイル川の各ピースを「バプテスマ」し、オシリスは「復活」します。主張されている類似点と、それらを伝えるために使用される用語は非常に誇張されています。オシリスの「復活」とキリストの復活の類似点は明らかです。同様に、ナイル川での「オシリスの棺桶の運命」は、アトランティスの沈没と同じくらい洗礼に関連しているとナッシュは述べています。ナッシュが彼の本で詳しく述べているように 福音とギリシャ人、6リベラルな学者によって引用された他の類似点はさらにはるかに遠いです。

&#8220L&#8221はリベラルな修正主義を表しています。自由主義の学者は、キリスト教と謎の宗教を並行させるために歴史修正主義を採用したことでしばしば罪を犯していると言えば十分です。たとえば、ミトラ教は、ミトラが人類と闇の勢力との間の強力な仲介者であると見なされていました。ナッシュが観察しているように、&#8220ミトラ教の開花は新約聖書の正典の閉鎖後に起こりました。それが新約聖書に現れるものに影響を与えるには遅すぎました。さらに、カルトの記念碑は西暦90年より前に日付を付けることはできません。この日付でさえ、非常に寛大な仮定を立てる必要があります。したがって、年代順の困難により、ミトラ教が初期キリスト教に影響を与える可能性は非常に低くなります。&#82217さらに、ブルース・メッツガーが説明するように、&#8220ミステリーが常にキリスト教に影響を与えたと、批判的に想定してはなりません。場合によっては、影響が反対方向に移動したこともあります。&#82218

&#8220S&#8221は、私たちにシンクレティズムを思い出させるのに役立ちます。ミステリー宗教は、信者がさまざまな異教の神々を崇拝するだけでなく、彼ら自身のカルト構造の中で崇拝し続けながら、競合するミステリー宗教の側面を頻繁に受け入れるという点で、シンクレティズムでした。キリスト教ではそうではありません。キリストへの改宗者は、「私は道であり、真理であり、人生である」と言った方に、彼らの信仰を単独で置きました。わたしを通して以外、だれも父のもとに来ることはありません。&#8221(ヨハネ14:6)。 J.グレシャムマチェンは言います。主イエス・キリストのための他の救い主。ギリシャ・ローマ世界の支配的なシンクレティズムの中で、パウロの宗教とイスラエルの宗教は完全に孤立しています。&#82219

&#8220E&#8221は秘教を表しています。謎の宗教は現実を悟りの個人的な経験に還元しました。秘密の儀式を通して、イニシエーターは意識の秘教的な変化を経験し、彼らは彼らがより高い現実の領域に入っていると信じるようになりました。キリストの信者が本質的なキリスト教の教義にコミットしている間、謎の信者は意識の変化した状態に彼ら自身を働きかけました。彼らは、経験は言葉よりも優れた教師であるという考えにコミットしました。実際、ミステリー宗教がそのように名付けられている理由は、それらが秘密の秘教の実践と開始儀式を直接含んでいるからです。歴史と証拠に根ざしているどころか、謎は誇大広告と感情主義に酔いしれました。

頭字語F-A-L-S-Eを使用して、イエス・キリストの死、埋葬、復活は謎の宗教から借りた異教の神話であるという神話を爆発させるだけでは不十分であることを忘れないでください。弁証学—信仰の擁護—には2つの目的があります。一方では、それは伝道前のことを含みます。ですから、神が私たちの理にかなった答えを、イエスがジェニングスやその仲間のような人々にとってより現実的になることができるという良いたよりを分かち合う機会として用いられるように祈るべきです。 イエスセミナー 彼らの骨の肉よりも。一方、弁証学には伝道後が含まれます。イエスが私立の学界と公の場の両方で侮辱されている時代に、イエスの歴史を守る方法を知ることは、私たちの信仰を強めるのに役立ちます。

1.1。ピーター・ジェニングスの報告:イエスの探求、 ABCニュース、2000年6月26日。

2.ロナルド・ナッシュ、 &#8220新約聖書は異教の宗教の影響を受けましたか?&#8221クリスチャンリサーチジャーナル、1994年冬、8&#821115、2000年8月3日、www.equip.orgから取得。

4.イエスの死と身体の復活の歴史の擁護については、ハンクハネグラフ、復活(ダラス: ワードパブリッシング, 2000).

6.ロナルド・H・ナッシュ、 福音とギリシャ人 (テキサス州リチャードソン: プローブブック, 1992).

7.ナッシュ、 &#8220新約聖書は異教の宗教の影響を受けましたか?&#8221 12&#821113。イエスの神への信仰と身体の復活は、純粋に歴史的な分析を通じて、西暦30年代初頭のイエスの死からわずか数年以内にたどることができることを忘れないでください(ハンクハネグラフ、38&#821143を参照)。

8.ブルース・M・メッツガー、 歴史と文芸学:異教、ユダヤ人、キリスト教 (グランドラピッズ: Eerdmans、1968)、ナッシュで引用されている11、&#8220新約聖書は異教の宗教の影響を受けましたか?&#8221 15.

9. J.グレシャムマチェン、 パウロの宗教の起源 (ニューヨーク: マクミラン、1925)、ナッシュで引用されている234&#821135、 &#8220新約聖書は異教の宗教の影響を受けましたか?&#8221 14.


すべての偽りの宗教はバビロンで始まりました



すべての偽りの宗教
古代のバビロンで始まった

&#8220現代の作家の研究&#8230 ..
バビロンをゆりかごと一律に見なす
古代異教の。&#8221
&#8211祖先崇拝(ロンドン1904)、
J.ガルニエ大佐、ページ。 8

&#8220古代バビロンには誤った信念が生まれました
それはほとんどすべての宗教に侵入しました。
今日でも何百万もの人々が望むかもしれません
正しい方法で生きることは、
彼らの礼拝の仕方は、それと非常によく似ています。
バベルで始まった古代の偶像崇拝と異教の儀式。
今日の人々は、自分たちをクリスチャンと呼び、
クリスマスと至点のバビロニアの祭り
イシュタル(古代の祭り)であるイースターの
バビロンの出産の女神)。
ニムロドと偽りの宗教
聖書の物語の第5章から適応
バジル・ウルバートンによる第1巻
アンバサダーカレッジプレスが発行。

&#8220バビロンは当時、
文明世界の中心
したがって、異教には機会がありました
その卑劣な偽造品を送ることの
地球のすべての端への真実の。&#8221
&#8211 Hislop、A.、The Two Babylons、
Loiseaux Brothers、ニュージャージー州ネプチューン、99ページ。

`
いくつかの誤った教え
古代バビロンのそのベガン:
`

トリニティ&#8211

崇拝した初期キリスト教とは異なり
ユダヤ人の神、エホバ&#8211背教者の教会
古代バビロンの三位一体の神を採用しました。

&#8220三位一体は古代バビロンで始まりました
ニムロッド&#8211タムズ&#8211とセミラミスと。
セミラミスは夫の両方に崇拝を要求した
そして彼女の息子と彼女自身。彼女は主張した
彼女の息子は、父と息子の両方でした。
はい、彼は&#8220神父&#8221と&#8220神息子&#8221&#8211でした
最初の神の理解できない三位一体。&#8221
&#82112人のバビロンアレクサンダーヒスロップp.51

&#8220神々のトライアドがありました&#8230&#8221
-(バビロニアとアッシリアの宗教、
Norman、Okla。1963、S。H. Hooke、pp。14-40)

&#8220教義
神の子イエス・キリスト
子なる神でした
世俗的な法令でした
と教会の力。
男性はそれを受け入れることを余儀なくされた
剣の先などで、
したがって、三位一体のエラー
最後まで提案された
最終的に人々はそれを信じた
真実であるために。
したがって キリスト教は本質的になりました
&#8216バビロニア&#8217ヒーザニズムのように、
キリスト教の名前のベニヤだけで。&#8221
&#8212 Forgers of the Word -1983ヴィクター・ポール・ウィアウィル

&#8220ずっと前&#8211洪水の直後、ニムロッドという男
歴史の現場に登場しました。彼の名前は
&#8220反逆しましょう&#8221。彼は最初の創設を主導しました
偉大な文明– バビロン&#8230彼は彼らを反逆に導いた
神に対して。彼は途方もない力を持っていたので、彼は
人々の目には神になりました。彼が死んだとき、
彼の妻セミラミスは、彼がいなければ彼女は
自分で力を失うかもしれないので、彼女は賢い計画を考案しました。
セミラミスは妊娠していた。彼女はみんなに子供が
彼女の子宮の中には、ニムロドが生まれ変わることに他なりませんでした。
これが最大の倒錯の始まりでした&#8230
父/息子の神の概念
、最初の
理解できない神 三位一体 (説明のつかない謎)&#8230&#8221
&#8211復活祭の日曜日と
NS バビロニア人 エロールヘイルによる接続

誕生日のお祝いを非難したクリスチャンとは異なり
偶像崇拝の一形態として、背教教会は
異教のニムロドのバビロニアの誕生日のお祝い。

&#8220クリスマスの本当の起源、
古代バビロンにあります、
神聖さを記録した歴史
冬至(12月25日)
で祝われました 鬼崇拝の発祥地 .”
-HEATHENCUSTOMS
クリスチャン教会で
MurlVance著

クリスマス とイースター&#8211これらの偽造品
休日は異教との妥協を表しています、
教会の側での改宗の試み
異教徒は途中で彼らに会うことによって。我々は持っています
この欺瞞がクリスチャンにもたらされたことを学びました
オープン経由の教会 悪魔崇拝
古代バビロニア人の
-HEATHENCUSTOMS
クリスチャン教会で
MurlVance著

&#8220今日の人々は、自分たちをクリスチャンと呼んでいます。
保つ のバビロニアの祭り NS ソルスティス
クリスマスとイースター、の祭りです
イシュタル&#8211バビロンの古代の出産の女神.”
ニムロドと偽りの宗教
聖書の物語の第5章から適応
バジル・ウルバートンによる第1巻
アンバサダーカレッジプレスが発行。

&#8220クリスマスはメソポタミアで始まりました(古代バビロン)
4000年以上前&#8221
&#8211(アール・W・カウントによる4000年のクリスマス)

クリスマス &#8211&#8220 4世紀よりずっと前、
西暦よりずっと前に、
異教徒の間でお祭りが祝われました、
その年の正確な時期に、
に敬意を表して 息子の誕生
天のバビロニアの女王の
そしてそれはかなり推定されるかもしれません、
異教徒を和解させるために、
そして、キリスト教の通常の支持者の数を増やすために、
同じお祭りがローマ教会によって採用されました、
キリストの名前だけを付けます。&#8221
&#8211 2人のバビロンアレクサンダーヒスロップ(p.93)。

クリスマスとバビロン
戻っても 古代バビロン
タムズの誕生を祝った
私たちの12月に。異教徒の太陽崇拝者
北半球全体ですべてが祝われました
太陽が回るときの太陽の再生
北に戻る、それは約 12月25日 .”
&#8211クリスマスとは?投稿者:E。G。クック

人間の魂の不死

死者への希望があった初期キリスト教とは異なり
復活の中で&#8211 教えられた古代バビロニア神話
不滅の魂への信念
死後&#8211に住んでいた。


&#8220死後、男性の魂は想定されていた
存続する&#8230 ..&#8221
&#8211(古代バビロンの信念)。
&#8211国際標準聖書百科事典
(Grand Rapids、Mich。1960)、Vol。私、pg.373

&#8220&#8230不滅、私たちが見た、
真剣な注意を払った
バビロニアの神学者. . . .
死は別の種類の人生への通路でした。&#8221
– [NS 宗教 バビロニア アッシリア
(ボストン、1898年)、M。Jastrow、Jr.、556ページ]

&#8220大多数の人々
サタンの嘘を信じるようになりました
彼らが何をしても、
彼らは&#8220死ぬことはない&#8221(創世記3:4)&#8211
しかし、永遠に生きることで神のようになります。&#8221
&#8211 Samuele Bacchiocchi、Ph。D。
アンドリューズ大学の神学の引退した教授

&#8220この自然不死の教義はたどることができます
堕落したキリスト教の泥だらけの経路を通して、
倒錯したユダヤ教、異教の哲学、そして
迷信的な偶像崇拝、
エデンの園でのいたずら。借りたプロテスタント
それはカトリック教徒から、パリサイ人からのカトリック教徒から、
異教徒からのパリサイ人、そして異教徒からの異教徒
その中で最初に教義を説いた古い蛇
あまりにも喜んで聴衆に楽園の低い腸
新しくて魅力的な神学を聞いて耳を傾ける:
&#8220あなたがたは必ず死ぬことはない。&#8221&#8221
-メソジスト-会衆派教会の聖職者、
アモスフェルプス(1805-1874)

&#8220魂はその存在を継続するという信念
体の溶解がどこにも教えられていない後
聖書の中で&#8230不死の信念
魂のは主にプラトンの哲学を通して来ました、
その中で バビロニア人 とエジプトの見解は奇妙に混ざり合っていました。&#8221
-ジューイッシュエンサイクロペディア、
&#8220魂の不滅&#82211925。

&#8220聖書のどこにも魂の不死はありません
教えた 。教えられているように、魂は体と区別できるところはどこにもありません。
誤って導き出された概念
異教の哲学者から。&#8221
-JAMIESON、FAUSSET、BROWN


&#8220&#8230私たちの魂は不滅です、
裁判官がいて、
最大限のペナルティを支払う
男が体を取り除くときはいつでも。&#8221
[プラトン(異教の哲学者)、7番目の手紙、335a]

&#8220呼ばれる人と一緒に落ちた場合
の復活はないと言うクリスチャン
死者&#8211ではなく、彼らの魂が死んだとき、
天国に連れて行かれているとは想像しないでください
クリスチャン。&#8221
-ユスティノス、トリフォとの対話、
第80章、&#8220Ante NiceneFathers&#8221
巻1.p。 294。

最初の嘘&#8212 創世記3:14、
&#8220あなたがたは必ず死ぬことはない。&#8221&#8211
サタンの欺瞞の傑作です
ほとんどの人が私たちを信じるようになりました
不滅の魂を持っている&#8212

ヘルファイアトーメント

永遠の命を信じていた初期キリスト教とは異なり
最高の報酬として、楽園の地球で(マタイ5:5)
そして最後の罰としての永遠の破壊(マタイ7:13,14)&#8211
古代バビロンの宗教は場所を支持しました
永遠の苦痛の。

&#8220古代バビロン&#8211地獄の世界&#8230が描かれています
恐怖に満ちた場所として、そして主宰する
強さと激しさの神々と悪魔。&#8221
&#8211バビロニア神話とアッシリア神話ボストン、1898年
モリス・ジャストロウ・ジュニア、p.581

&#8220Memorial&#8221を観察したキリスト教とは異なり
過越の祭りでのイエスの死&#8211ニサン14&#8211
背教した教会は異教の春を採用しました
バビロニアの出産する女神の後に作られた復活、
&#8220イースター&#8221。

&#8220Ishtar&#8230anセミラムスのアッシリア人の名前
古代バビロン。名前はイシュタルですか
のように聞こえる イースター ?まあそれはすべきです。同じです。
これらの偽りの神々の死と&#8220復活&#8221
毎年春に祝われました。
お祝いには卵の着色が含まれていました
出産の古代のシンボル。古代人
子供たちが見つけられるように卵を隠しさえしました。
繁殖が多いことで知られるうさぎ、
異教の祭典の一部にもなりました。&#8221
&#8212復活祭の日曜日と
バビロニアのつながり エロール・ヘイル

イースターはバビロニア人のイシュタルにちなんで名付けられました
と愛と出産のアッシリアの女神。

アシュトレス、別名イシュタル、または&#8220イースター&#8221
セックス、官能的な愛、出産、そして出産の女神でした。
(列王記11:5列王記23:13)。

&#8220a春の帰りを祝う非常に多くの異教の習慣、
イースターに引き寄せられる&#8230ウサギは異教のシンボルであり、
常に出産の象徴でした。&#8221
&#8211カトリック百科事典

イースター&#8211&#8220彼女は の女神 愛、 受胎能力、
とマタニティ&#8230。
彼女の名前はバビロニアのイシュタルでした…”
-ワールドブック、Vol。 1、782。

&#8220典礼の最も聖なる日は興味深いです
クリスチャン年、 イースターサンデー、
バビロニアの異教のセックスの女神イーストレ
そして異教の太陽神ソリス(日の出と日曜日の崇拝)&#8221。
-チャールズ・パナティ。 深遠なものの神聖な起源。
ニューヨーク:Penguin Books USA Inc.、1996年。pg。 205

&#8220クリスマスのように、 イースター,
人気のある習慣は、多くの古代異教徒の生存を反映しています
この場合も、春の豊穣儀礼に関連して、
イースターエッグのシンボルなど
とイースターうさぎまたはウサギ&#8221
&#8211ブリタニカ百科事典
(第15版、Macropaedia、Vol。IV、
NS。 605、&#8220教会の年&#8221)。

イースター &#8211&#8220Ashtoreth名前は同族です
バビロニアのイシュタル 、官能的な愛の女神、
母性と出産。淫らな(性的な)崇拝は
彼女に敬意を表して行われた。&#8221
&#8211 Unger&#8217s聖書辞典ページ412-413

&#8220用語 &#8216Easter&#8217はキリスト教の起源ではありません。
これは、アスタルトの別の形式であり、
カルデア人(バビロニア人)女神&#8230。異教の祭り
&#8216Easter&#8217&#8230のがに導入されました 背教者
試みの一環としての西洋の宗教 適応します
キリスト教への異教の祭り

&#8211 Vine&#8217s完全な解説辞書
新約聖書と新約聖書の言葉の
(1985、p。192、&#8220Easter&#8221)。

イースター&#8211&#8220バビロニアではイシュタルはの女神でした
エロティックな愛と出産。彼女の主な崇拝の席は
彼女の名前で売春が行われたウルク(バビロン)
そして彼女は男性と女性のバンドから不道徳な儀式を受けました。&#8221
&#8211国際標準聖書百科事典、1979年、
第1巻、319〜320ページ

崇敬
十字架の

敬遠した初期のクリスチャンとは異なり
偶像崇拝の一形態としてのすべての画像と視覚補助、
背教した教会は異教の崇拝を採用しました
古代バビロンの十字架の。

&#8220十字架の印を作る練習
バビロンで生まれた
人々がに敬意を表したように
彼らの救世主、タムズ&#8230&#8221
-2人のバビロンアレクサンダーヒスロップ

&#8220それは キリスト教はパガナイズされ始めました
十字架はキリスト教のシンボルとして考えられるようになりました。&#8221
&#8211バビロンミステリー宗教 ラルフ・ウッドロウ(pg 50)

&#8220に起因する魔法の美徳
いわゆる 十字架の印 ,
それに授けられた崇拝&#8230
バビロニアの謎で使用されました ,
異教によって同じ魔法の目的に適用されました。&#8221
-2人のバビロンアレクサンダーヒスロップ

&#8220のシンボル 十字架
キリストの時代に始まったのではありません。
それは太陽崇拝者によって使用されるシンボルでした
の時から 古代バビロン .”
-太陽の下で長すぎる、リチャード・ライヴス作。

&#8220&#8230十字架は異教の生命の象徴でした
クリスチャンが借りた
異教の方法で解釈されます。&#8221
-ブリタニカ百科事典、
第11版、vol。 14、p。 273

&#8220とても愛されている十字架&#8230はにさかのぼります
古代異教の崇拝&#8211&#8220謎の宗教&#8221
古代のバビロンに由来する!&#8221
-イエス・キリストは&#8220クロス&#8221で十字架につけられましたか?
ウィリアム・F・ダンケンブリング

&#8220 クロス 古代異教の男根のシンボルです
異教の性崇拝の象徴である男性の陰茎の
そして、バーリズムと異教の忌まわしい儀式
バビロニアの寺院の売春 で実施
アスタルトの崇拝(&#8220Easter&#8221)。&#8221
-イエス・キリストは&#8220クロス&#8221で十字架につけられましたか?
ウィリアム・F・ダンケンブリング

&#8220考古学者のレイヤードがマルタ人を発見 クロス
アッシリアの古代ニネベの神聖なシンボルとして、
親族に近い バビロニア人 (Gen.l0:8-12を参照)。
Layardは、彼が見つけた十字記号を
太陽、こうしてそれを示した 太陽崇拝のしるし!”
-イエス・キリストは&#8220クロス&#8221で十字架につけられましたか?
ウィリアム・F・ダンケンブリング

&#8220 クロス したがって、広く崇拝され、
または神聖なエンブレムと見なされ、
明白なバッカスのシンボルでした、
バビロニアのメシア、
彼はで表されたので
十字架で覆われたヘッドバンド。&#8221
-2人のバビロンアレクサンダーヒスロップpg。 199

&#8220異教徒 クロス から吊り下げて着用しました
異教のローマのウェスタの処女のネックレス、
ローマカトリックの修道女が今それを着ているときでさえ、一見
彼らの前任者を模倣して。から借りた
NS バビロニアの謎の宗教 、エジプトでも、
異教の十字架はネックレス、または
彼らのドレスの襟。&#8221
-2人のバビロンアレクサンダーヒスロップ
-ウィルキンソンのエジプト人、vol。 L、p.376

&#8220 クロス &#8211これ バビロニアの神のシンボル
この日に畏敬の念を抱きます&#8230そしてそれがどのようにあるか
それらの中で表されるのは、印象的な解説を形成します
ローマが十字架に適用したのと同じ言語.”
-アレクサンダーヒスロップ(2つのバビロン、p.199)。

&#8220明らかに、&#8220クロス主流のクリスチャンの&#8220&#8230
教会はずっと異教です!それは
バビロンの真のしるし!”
-イエス・キリストは&#8220クロス&#8221で十字架につけられましたか?
ウィリアム・F・ダンケンブリング

&#8220伝統はの発明によるものです
NS 十字架の崇拝 女性に、
バビロンの女王&#8211セミラミス&#8221
-伝統、歴史、芸術の十字架(p.64)。

&#8220いわゆる&#8220クリスチャンクロス、&​​#8221その後、
コアへの異教です。&#8221
-イエス・キリストは&#8220クロス&#8221で十字架につけられましたか?
ウィリアム・F・ダンケンブリング

聖職者/信徒の区別

キリストは彼の信者全員に説教するように命じました。
(マタイ24:14)(マタイ28:19)&#8211しかし
背教教会は聖職者/平信徒を採用することを選びました
古代バビロニア人の区別。

&#8220司祭と素人の区別
このバビロニア神話の特徴です。」
-Encyclopeadia Britannica(1948)、
巻2、p。 861。

&#8220すべての学者は、礼拝するときにそれを知っています
キュベレーの バビロニアの女神、
だった 異教のローマに導入され、
それはその原始的な形で導入されました、
その独身聖職者。&#8221
-Hislop、&#8216The Two Babylons、&#8217p.220。

幼児洗礼

イエスは大人だけにバプテスマを授けました。使徒たちも、
大人だけにバプテスマを授けました。しかし、背教した教会
幼児洗礼の実践を採用することを決めた
古代バビロニア起源の異教徒から。

古代異教徒の子供たち かつてあった、
適切な形式で、 彼らの誕生直後,
神々に厳粛に提示されました。幼児の献身
したがって、継続され、その形はもちろん
今だった 洗礼 。ポリシーはそれを要求しました キリスト教
可能な限り、特に
異教に準拠したその儀式、 そのために
大衆はより容易に移されるかもしれません
ある宗教から別の宗教へ。&#8221
&#8211幼児洗礼の悪
ロバート・ボイト・C・ハウエル第12章

&#8220歴史のページに消えることなく記録されていることがわかりました。
それ 乳児にバプテスマを施す習慣は広まりませんでした
キリスト教が国家になった後まで広範囲に
異教のローマ帝国の宗教。&#8221
&#8211ヒントンのバプテスマの歴史、p。 368。

&#8220特定の儀式が行われています
聖書にはありません のアプリケーション
乳児の頭に水がかかる&#8230直接来る
異教のBABYLONから。&#8221
-洗礼による新生第4章
V.L.ピーターセン©1947
ウィルソンプレスによる印刷
ミネソタ州ミネアポリス

司祭への告白

&#8220バベル、またはバビロンはニムロドによって建てられました。 Gen.10v.8-10。
それは最初の偉大な背教の席でした。ここ
「バビロニアのカルト」が発明された、と主張するシステム
最高の知恵を持ち、最も神聖なものを明らかにする
秘密。 メンバーが開始される前に、彼は持っていました
司祭に「告白」する。&#8221
&#8211クラレンス・ラーキン博士、著書 『Dispensational Truth』

典礼服
無謬性

ICHTHYS FISH SYMBOL

&#8220教皇が身に着けている2つの角のあるマイター、
彼がローマの高い祭壇に座っているとき
枢機卿の崇拝を受け、
ダゴンが着用している非常にマイターです,
ペリシテ人の魚の神と バビロニア人.”
&#82112人のバビロンアレクサンダーヒスロップp。 215

&#8220の最も顕著な形式 バビロンでの崇拝
ダゴンに捧げられた、
後にイクシスとして知られる、
または魚。カルデア時代には、
教会はダゴンの代表でした、
彼は 間違いない、そしてだった
&#8216Your Holiness&#8217として扱われます。によって抑制された国
バビロン のリングとスリッパにキスしなければならなかった
バビロニアの神王 。同じ力と同じ
タイトルは今日までダライラマによって主張されています
仏教、そして教皇。さらに、
異教、 魚のマイターと僧侶のローブ
ダゴンの
カトリックの司教、枢機卿が着用しています
と教皇。&#8221
-バビロンのワイン 9ページ

&#8220彼の崇拝の儀式について&#8230
私たちは古代の作家からそれを知っているだけです、
宗教上の理由で、シリアの人々のほとんどは
魚を食べることを控えた、
1つは自然に接続する傾向があります
魚神の崇拝。&#8221
&#8211カトリック百科事典、1913年、
百科事典プレス株式会社

煉獄とマスカード

&#8220死後の煉獄浄化の教義
異教のバビロニアニズムで最初に見られました。それは関与しました
死者を手に入れるための貧しい人々の同じ恐喝と窃盗
浄化され、より高い状態になります。祈りと
嘆願は司祭によって提供されましたが、
大きな料金が徴収された後。&#8221
-アレクサンダーヒスロップ、2人のバビロン、
Loizeaux Brothers、第2版、1959年、p。 167f。

大いなるバビロン
識別済み:

&#8220バビロンザグレートは秘密の名前です。
それは私たちに大いなるバビロンを告げています
宗教制度を指します。&#8221
-黙示録の研究
投稿者:J。ハンプトンキースリー、III、Th.M。
宗教的なバビロニア神話の説明
(17:1-6a)

&#8220「背教」という言葉は、立ち去ることを意味します。
パウロは私たちに、主の直前に
戻って、ほとんどの人は本当から離れてしまいます
聖書の信仰。&#8221
-終わりの時他の女性ハーバートL.ピーターズ

&#8220ニムロドのバビロニア異教の崇拝、
セミラミス、そして神の化身の息子
全世界に広がった
そして最終的にの名前を引き継いだ
三位一体のキリスト教。&#8221
&#8211 The Two Babylons、pp.240-252。

バビロンは偽りの宗教の源です、
黙示録17:1-6。

ヨハネが黙示録を書いたとき、
都市としてのバビロンはすでに破壊されていた
旧約聖書の預言者が持っていたように、廃墟に残されました
そうなると予告した。
(イザヤ13:19-22)(エレミヤ51-52)

&#8220バビロンの町は破壊されましたが、
その宗教的概念と習慣が広まった
世界中で。今日の無数の偽りの宗教
古代バビロンに起源があります。&#8221
-すべての道はバビロンに通じています

&#8220ラルフ・ウッドロウ、彼の著書、バビロンミステリー宗教
(1966年に最初に発行され、現在は印刷されていません)、明らかに
古代バビロンの実践と教えをたどり、
とローマカトリックのそれらの現代の対応物
教会と彼女のプロテスタントの娘たち。バビロニアのアイデア
キリスト教を公言することに決して孤立しているわけではありません。&#8221
-すべての道はバビロンに通じています

&#8220人類は一般的に、
バビロニア神話のある種、
今日まで。&#8221
-ラルフ・ウッドロウ
バビロンミステリー宗教1966

&#8220ローマ&#8230彼女の多くから同化された宗教
征服された領土。これらすべての宗教は持っていました
共通点は、それらすべてがバビロンから来たからです。
これらの慣行は浸透し、克服しました
後になってきたキリスト教会を公言する
ローマ自体が支配している。&#8221
-ラルフ・ウッドロウ
バビロンミステリー宗教1966

&#8220これはバビロニア系のカップです
世界中に飲ませてきました。制限はありません
ローマのローマカトリック教会に、しかし彼女は確かに
今日の宗教的欺瞞において主要な役割を果たしています。&#8221
-ラルフ・ウッドロウ
バビロンミステリー宗教1966

&#8220ロミッシュシステムは混合物に基づいています。
「カトリック」という言葉は、ユニバーサルを意味します。
キリスト教の目標は、混合に基づく宗教ではありません、
しかし、元の、シンプルで、強力な、そして
かつて聖人に伝えられた霊的信仰。&#8221
-ラルフウッドロウpg。 161
バビロンミステリー宗教1966

&#8220初代教会が神から離れたとき
そして異教の誤りを吸収し、彼女はバビロンになりました。&#8221
&#8211四半期ごとの国際安息日学校、
1896年2月29日

&#8220それは主からの出発によるものでした、
異教徒との同盟
&#8230教会が娼婦になった&#8221
-大論争、382ページ


クリスマス

ヒスロップは、私たちがこれらの異教の習慣のいくつかを私たち自身のキリスト教のブランドにどの程度持ち込んだかを考えています。イエスが生まれたのは何時かと自問したことはありますか? 12月25日?イエスが冬に生まれた可能性はあまりないようです。世界のその地域では、冬は通常寒いです。ローマ政府が、メアリーとヨセフがイエスの誕生時に完了したばかりの旅行のように、冬の間に人々が長い旅行をすることを要求したとは考えられません。また、そこでの寒さのために、羊は通常10月までしか野原に飼うことができず、聖書が私たちに言っているように、羊飼いは夜に彼らの群れを見ていなかったでしょう。

実際、12月25日のイエスの誕生を祝う習慣は3世紀に始まり、4世紀まで一般的な習慣にはなりませんでした。この日付が選ばれた理由は、古代の異教の祝日を観察する慣習によるものである可能性が非常に高いです。古代バビロンでは、異教徒は天国の女王の息子の誕生を称えるお祭りを祝いました。このお祭りは、カルデア語で「幼児」を意味するユールデーと呼ばれることもありました。当時、太陽は女神として崇拝され、月卿は12月25日に生まれたと言われています。これが私たちが今クリスマスと呼んでいるお祝いの起源のようです。どうやら、キリスト教徒は異教徒がキリストの誕生日ではなく、ユールの日を祝った日にクリスマスを祝います。


なぜいくつかの古代の宗教が崩壊し、他の宗教が上昇したのですか?

古代の宗教が普及しなくなった原因は何ですか?

私たちの以前の質疑応答の項目は、21世紀まで生き残ったが、根本的に地位が低下した古代の儒教、ジャイナ教、神道、道教を扱っていました。マディは、なぜ古代バビロニア、ギリシャ、ローマの神話が消滅し、ゾロアスター教がほとんど消えたのか、ユダヤ教とヒンドゥー教は他の古代の信条のように消えなかったのか疑問に思います。彼女は尋ねます、キリスト教とイスラム教の若い改宗信仰は単に死んだ信条を「押し出し」ましたか?

ここには十分な謎があり、The Guyはジャーナリストであり、世界の宗教の歴史の専門家ではありません。しかし、いくつかの一般的な理論をスキャンすることはできます。もちろん、生き残った古代の信仰の信者は、おそらくこれを神の介入に帰するでしょう。

ダイナミズムはキリスト教とイスラム教の拡大を説明していますか?むしろ、他の信仰の内部の弱点は彼らを滅ぼしましたか?おそらく両方。イスラム教は常に世界的な野心を持っており、伝道(&ldquodawah、&rdquoアラビア語で&ldquoinvite&rdquo)、さらには政治的、社会的、軍事的圧力によって拡大してきました。キリスト教も同様に伝道的ですが、現代ではほとんどの場合、政治的または軍事的な力なしに支持者を獲得しています。

ゾロアスター教は少なくとも生き残っていますが、他の多くの古代の信条は生き残っていません。この偉大な信仰は、西暦前6世紀頃にゾロアスター(またはザラスシュトラ)によって策定されました。これは、仏陀、孔子、老子、マハーヴィーラ、および聖書の主要な預言者を生み出したのと同じ驚くべき精神的時代です。それは長い間その故郷であるペルシャ(現在のイラン)を支配していました。しかし、西暦7世紀の征服でイスラム教徒の軍隊が侵略し、やがてこの支配を利用して、古い宗教にほぼ完全に取って代わった。イスラム教とは異なり、ゾロアスター教は伝道や政治的軍事的戦術を利用していません。今日、それはおそらく20万人の&ldquoParsis&rdquoと一緒に移住した数人のイラン人の間で生き残り、インドのためにペルシャから逃げたゾロアスター教徒の子孫です。今日の小さな数は、出生率が低いため、さらに縮小する運命にあるように見えます。

ゾロアスターは、ユダヤ教と最高の存在であるアフラ・マズダー(&ldquoWise Lord&rdquo)の崇拝を共有し、一神教が信仰を永続させる鍵であると提案する人もいます。場合によってはそうかもしれませんが、それでは、多数の神がいるヒンドゥー教や、必ずしも神を崇拝しているわけではない仏教の長い寿命と影響を説明することはできません。

歴史的証拠によりよく適合するように思われる別の理論は、長期的な成功には、詩と散文の魅力的なメッセージを含む決定的な一連の聖なる書物が必要であるというものです。ゾロアスター教のアヴェスターとリグヴェーダは、ヒンドゥー教の4つの中心的な経典の中で最も初期で最も重要な賛美歌集です。伝統によると、ヒンドゥー教のテキストは数千年前にさかのぼり、西洋の専門家は、少なくとも聖書の最初の5冊の本の伝統的な著者であるモーセより前に書かれたと信じています。

同様に、抑圧にもかかわらずユダヤ教が目覚ましく生き残ったのは、その比類のないタナク(キリスト教徒&rsquo&ldquo旧約聖書&rdquo)に起因する可能性があります。サイモン・シャーマの新しい本「ユダヤ人の物語」が言うように、ヘブライ語聖書は&ldquoコンパクトで譲渡可能な歴史、法律、知恵、詩的な聖歌、予言、慰め、そして自己強化の助言を提供しました。聖書の研究と解説から成長する聖書の道徳的規範と法律、そして本のような知的厳格さはすべて、強い民族的連帯をもたらします。

今日の世界のユダヤ人の人口は1500万人です。ユダヤ教は生き残ったが、ゾロアスター教のように、世俗化されたユダヤ人が神への信仰と彼らの先祖の信仰の研究と実践から脱却し、より高い異人種間結婚とより低い出生率とともに徐々に衰退する運命にあるようだ。

ライバルの中東の宗教からの誘惑との闘いは、ヘブライ語聖書の多くを消費し、道徳と偶像崇拝を伴いました。最も重要な問題の1つは、聖書の子供の犠牲の非難、特にレビティカス18と20の性的規範と一緒に指定されたモレクのカルトでした。後のギリシャ人とローマ人は子供の犠牲を神に反対しましたが、聖書のユダヤ人と後のクリスチャンが嫌った子殺しを実践しました。文明化されたコンセンサスによって、世俗的であると同時に宗教的であるため、子供の犠牲と子殺しの両方が忌避されました。

バビロンや他の場所で死ぬ運命にあった古代の信仰についての詳細。アナリストは、彼らは高い経典を欠いており、気まぐれで、あまりにも人間的で、道徳的に疑わしい無数のローカライズされた神々の混乱した混乱を提供したと言います。信念は、さまざまな神々をなだめるための偶像、魔法、神託、そして魅力のない努力に縛られていました。

キリスト教は最終的にギリシャ人とローマ人の宗教に取って代わりました。彼らの貴族主義は明らかに大衆よりも公式に支持された信仰に専念していたようです。ローマはギリシャの神々(ゼウス=木星、アフロディーテ=金星など)を借りて、ギリシャ人がアレキサンダー大王と行ったように、欠陥のある皇帝の問題のある崇拝を設置しました。最後に、愛と慈善の表現において、生きている宗教が死にゆく宗教を上回っていることは明らかです。

おそらく一人の神への信仰によって育まれた普遍性は、世界的な探検が続くにつれて、宗教の魅力の側面になりました。世界の2つの最大の宗教のうち、キリスト教は地理と民族の両方でイスラム教よりも広く普及しており、より多くの信者を主張しています。どんな国のイスラム教徒にとっても、十分な知識を持って参加するには、コーランのアラビア語を習得する必要があります。対照的に、クリスチャンはすべての言語で聖書を崇拝して読み、聖書のテキストを翻訳するために遠隔グループの口頭言語の書面形式を発明します。キリスト教は可能な限り幅広い文化の中にありますが、イスラム世界の多くでは疎外されているか、存在しないままです。一方、イスラム教は、宗教的寛容を実践する伝統的なキリスト教国に着実に浸透しています。

またはそう言う人もいます。これらすべてをマディにどのように説明できますか?

男への質問? コメントページまたは彼のサイトに残してください。


古代の謎の宗教はキリスト教にどのような影響を与えましたか? - 歴史

異言とコリントの謎の宗教

キリスト教界で議論されているすべての物議を醸す主題の中で、おそらくグロソラリアの主題よりも注目されているものはほとんどありません。この主題について書かれた資料は膨大ですが、多くの混乱が問題に蔓延しています。コリントの集会は「異言で話す」ことに過度の卓越性を与えたので、コリントの現象を理解しようとする人はこのストレスの理由を知りたいと望むべきであると予想されるだけです。この記事は、コリントのキリスト教徒の何人かが異教の背景の側面を彼らの崇拝と神学に持ち込んだことを実証しようとしています。これらの誤った見方と慣行は、それらが回心したコリントの現代の宗教的環境の特徴でした。この記事はまた、使徒パウロがコリントの教会からこれらの考えを取り除くために、議論の目的でそれらの用語のいくつかを使用してさえ、これらの慣行と戦うためにさまざまな議論の手段を使用したことを示すことを目指しています。

異教徒の軍隊がコリントの教会で一生懸命働いていたというのは新しい考えではありませんが、彼らのアイデンティティと彼らがその会衆にどの程度影響を与えたかは議論の余地があります。今世紀初頭の宗教史学者たちは、コリントを含むキリスト教徒がヘレニズムの謎の宗教の影響を受けていると信じていました。 1一方、シュミタールやその他の人々は、コリントスの教会にグノーシス主義の影響力を与えています。 2

宗教的エクスタシー、特にグロソラリアは、ブルトマンや他の人々が主張しているようなグノーシス主義ではなく、謎の宗教やアポロの宗教に見られます。グノーシス主義の特徴のいくつかは、西暦1世紀の一般的な宗教的態度にすでに存在していましたが、グノーシス主義は後のキリスト教の異端であったため3、コリントでグノーシス主義を見るのは時代錯誤です。原因が何であれ、異教の倒錯のこのハブにある教会は、非聖書的で不道徳な慣行に満ちた深刻な問題に直面していました。

問題に取り組む際の適切な方法論

学者たちは、謎の宗教がキリスト教に与える影響の程度についての見方が異なっています。クレメンは、キリスト教が謎の宗派から形、概念、儀式を獲得したと主張した。 4同様に、ホイッシは間違いなく謎の言葉と信心深さが教会に影響を与えたと言った。 5

ポールはもっと慎重な見方をしている。 「ミステリーはその後のキリスト教の発展に限定的な形式的影響を及ぼしたかもしれませんが、キリスト教の起源には何の影響も及ぼしませんでした。」6同様に、ゲデンは、ミトラ教の教義と儀式が言語と教えに無意識の影響を及ぼした可能性が高いと述べています。キリスト教の謝罪者の何人か。 7

シュバイツァーは、パウロのキリスト教は謎の影響を受けていないと主張した。 8プルエムはまた、謎の宗教がキリスト教に影響を与えなかったという見解を支持しているようです。9メッツガーによって提唱された別の見解は、謎の宗教がキリスト教から借りた可能性があるというものです。 10この作家はメッツガーに同意し、初期キリスト教は神学を謎の宗教から借りていなかったと主張しているが、確かに初期キリスト教徒は個々に影響を受けた可能性がある(コリントでは真実だったかもしれない)。

謎の宗教を議論する際の基本的な問題は、何世紀にもわたって探究者を探究の主題から切り離してきたことです。グラントは、ヘレニズム-ローマの世界におけるギリシャの宗教の研究について書いたときに、この問題について話しました。

それでも私たちはまだ外側にいて、記述的または解釈的、文学的または考古学的な記録しか持っておらず、その古代世界のあちこちに数人の男性が残しました。どうして私たちはその古代の信仰、または信仰の複合体の中に本当に入り込み、男性がそれを見ていたように世界を見ることができるでしょうか?想像力の意識的な努力、読書と思考、そしてある意味で私たちがそこに戻ることを夢見ること以外に方法はないと私は信じています。そして、多くの古い物語の魔法の贈り物を持っている人への警告のように、私たちが決して無視してはならない注意が1つあります。私たちの想像力と夢を、本、碑文、生き残った儀式に記録されている現実と衝突させてはなりません。私たちの不可欠なガイドは、理論やその他に合うように作られた楽しい小さな選択だけでなく、事実が私たちに届く限り、すべての事実を完全に理解している必要があります! 11

ミステリーの起源と哲学を見てください

ローマ-ヘレニズムと宗教的シンクロリ​​ズム

教会が始まったとき、ローマ帝国の国教は、適切な外向きの名誉を与えられたものの、どういうわけか個人に対する彼らのグリップを失っていました。この理由の1つは、哲学者が神々が望んでいることを発見したため、神々への恐れが取り除かれたためかもしれません。さらに、さまざまな国や都市に対するローマの支配を考慮して、神々の無力さが顕著になり、この認識は個人によって感じられました。神が都市を助けることができなかった場合、彼はどのように個人のニーズを満たすことができますか?

ギリシャとローマの神々のパンテオンに見られる絶え間ない変化は、個人にほとんど希望を与えませんでした。人々は、合理的な内容から感情的な憧れまで、宗教の基礎としての思考から経験へと変わりました12。特にアレクサンダーの時代からの近東との接触は、西地中海世界の人々に支持された新しいアイデアをもたらしました。謎の宗教は、旅が比較的楽で、これらの謎の宗教を信じていた兵士たちが場所を移動する世界に急速に広まりました。人々はある種の変化を求めていました。それは宗教的シンクロリ​​ズムのダイナミクスがもたらしたものです。ミステリーカルトの重要な魅力はガードナーによって捕らえられています。

なぜ僧侶たちは自分たちの生活に不満を持ち、より良い希望を切望している男女を引き付けることができたのでしょうか。彼らは投票者に何を提供できますか?最良の答えは一言で言えます。時間の大きな必要性と切望は、救い、ソテリアのためでした。男性と女性は、人生の試練で彼らをサポートし、墓を越えた世界での友好的な歓迎を保証するのに役立つかもしれない、神とのそのような交わり、彼らの事柄における神の関心のそのような実現に熱心でした 。それで、いくらかの救いの神との交わりは、謎のすべての実践の(目標)でした。13

謎の宗教がすべて同じであると考えてはなりません。ギリシャの世界には、それぞれの神々とのあらゆる種類の私的な関係がたくさんありました。これらでさえ、神話、演劇、慣習が異なっていました。たとえば、エレウシスの品種は、コリントとアテネに近いエレウシスで最初に耳にされます。この謎は、その中心に農業崇拝がありました。ディオニュソスの謎は、制御不能なエクスタシー、生の肉を食べること、乱交など、その宗教的慣習において非常に過度でした。 3番目の重要なカルトはオルフェウスのカルトでした。それはギリシャの人々に初期の影響を及ぼし、おそらくディオニュソスのカルトの改訂版でした。その力は、それに遭遇したかもしれないプラトンの時でさえ衰えていました。

コリントスで見られる恍惚とした現象の最も可能性の高い候補は、キュベレー-アッティスのカルト、ディオニュソスのカルト(両方の謎の宗教)、およびアポロの宗教の3つです。

キュベレー-アッティスの崇拝は、紀元前200年頃にギリシャ人に受け入れられました。このカルトの儀式は本質的に極端でした。シンバル、大音量のドラム、フルートの鳴き声がぶつかり合ってかき混ぜられた僧侶たちは、ときどき興奮の狂乱の中で踊り、体を痛めつけました。新しい信者でさえ、女神を崇拝することで去勢するでしょう。

キュベレー-アッティスの謎の宗教は、1世紀に存在しました。皇帝クラウディウス(AD 41.54)は、アッティスの死と復活に焦点を当てたキュベレー-アッティスの祭りを紹介しました。恍惚とした過剰は、かつてキュベレーの司祭でした。

ワインの神であるディオニュソスは、ギリシャのパンテオンで最も人気のある神の1つになりました。松の木は彼と同一視されるようになり、デルフィックの神託はコリント人に、神の2つの像が作られた特定の松の木を崇拝するように命じました。16ホイルはこの崇拝の性質を説明しています。

松明が暗闇の中で浸り、揺れた後、彼らは頭を後ろに振り返り、目を釉薬で山道を登り、血をかき混ぜる太鼓の鼓動に合わせて踊りました。 ekstasisまたはenqousiasmosの状態で、彼らは乱暴に踊り、自分自身を放棄しました。そして「Euoi!」と呼びました。激しい歓喜のその瞬間に、彼らは神ご自身と同一視されるようになりました。彼らは彼の精神で満たされ、神の力を獲得しました。17

紀元前187年ローマの元老院はディオニュソスのカルトを禁止しようとしましたが、完全には成功しませんでした。ジュリアスシーザーの下で復活し、少なくともアウグスティヌスの時代(西暦354年から430年)まで存在し続けました18。西暦1世紀、特にコリントで広く活動していたかどうかは疑問です。ロジャーズは、ディオニュソスのカルトがパウロの時代に地中海世界に浸透し、エペソ5:18.19のパウロの言葉の背景であったと主張しました。しかし、それはコリントでも人気があったのでしょうか。

ブロニアは、ディオニュソスが紀元前4世紀には早くもコリントで崇拝されていたことを示しています。聖なるグレンにある寺院で。これはおそらく、ディオニュソスのカルトがパウロの時代にコリントにあった可能性があることを示しています。少なくともプルタルコス(AD46.120)22の時代には、ディオニュソスの宗教がコリントに何らかの影響を及ぼしていたでしょう。

コリントの信徒に影響を与えた可能性のある3番目の主要なカルトはアポロのカルトでした。コリントスのいくつかの寺院はアポロを崇拝するためのものであり23、デルファイの有名な神社は主にアポロの神社でした。パウロがコリントに向かう途中でフィリピで出会った奴隷の少女は、パイソンの精神、またはアポロに触発されたものを持っていました。アポロのカルトはアカイアで広まったが、特にコリントの向かいのデルファイ神殿周辺で広まった。この宗教は、コリント式の教会で見られるような霊的体験の推進力を簡単に提供できたはずです。

ギリシャは、デルファイでのピューティアーの預言者の発言とディオニュソスの信者の熱狂的な呼びかけの長い経験を持っていました。したがって、パウロは、聖霊の存在と活動の証拠を与えるのは、それ自体が「舌」または予言の現象ではなく、発話の実際の内容であると主張しています。

ディオニュシアニズムの恍惚とアポロの宗教における異言と神託の強調により、コリントの信徒の何人かがコリントの教会でこれらの異教の考えを持っていたことは驚くべきことではありません。知られている(ディオニュシアンのカルトはアポロのそれのようにグロソラリアの解釈を含んでいなかったが)。

ミステリーの信仰と実践

謎は、その実践と秘密の信念が初心者と共有されなかったカルトでした。 &quotそれらの非常に重要なことを考えると、私たちがそれらについてほとんど何も知らないことは異常です。開始したすべての人は、彼らを明らかにしないことを誓う必要があり、彼らの影響力は非常に強かったので、明らかに誰もしませんでした。」

ガードナーは、履歴データを読みすぎることに非常に懐疑的です。古代世界、芸術、碑文の作家は、印心者が持っていた内向きの秘密ではなく、せいぜい公的および外向きの儀式を与えます。27

謎の宗教における主な教えは、印心者の再生と不死でした。彼らの儀式は、バプテスマ、献身、そして聖餐式の食事でした。これらはいくつかの情報源で議論されています28。この記事の主な関心事は彼らの崇拝の恍惚とした性質です。幸いなことに、エクスタシーは彼らの秘密の儀式の一部ではなかったので、カルトのこの側面についてのかなり正確な知識が利用可能です。

「帝国のミステリーカルトは、より高い形とより低い形の恍惚感を誘発するように設計されました。」29恍惚状態の表現は、肉を切り裂く、狂乱の中で裸で踊る、恍惚とした発話で話すなど、さまざまな形を取りました。 。後者は、信者が救いの神との交わりを求めた手段でした。ここで、「グロソラリア」または「異言で話す」という用語の重要性が前面に出てきます。異言とその解釈の賜物は、キリスト教会に特有のものではなく、古代の宗教で一般的な言い回しの繰り返しでした。 「異言で話す」というフレーズは、新約聖書の作家によって発明されたのではなく、通常のスピーチから借りたものです。」

コリントスの教会のグロソラリアに対する異教のカルトの影響

ミステリーカルトはコリント教会の思考と崇拝にどの程度影響を及ぼしましたか。また、それは1コリント12.14 <1コリント14>でのパウロの議論にどのように影響しましたか?

教会がこれらの異教のカルトの影響を受けた場合、たとえばコリント人やパウロが使用した特定のほのめかしや用語など、パウロの手紙にこれらの証拠が見られると予想されます。パウロが謎の用語に堪能であると仮定してはなりませんが、ケネディが適切に仮定しているように、彼は確かに一般的に流通している用語を知っていました。

  • 魂の治療に夢中になっている[ポール]は、彼が改宗者の初期の霊的願望と彼らが彼らを満足させようとしていた方法について深い洞察を得たに違いないことを認識せずに想像することはできません。熱心な探求者は別としても、とても熱心で大胆な宣教師は、神秘的な儀式とそれが燃え上がったすべての希望に固執している男性と女性に直面することがよくありました。したがって、彼が少なくとも外部からは、これらの影響力のあるカルトの現在の宗教的思想に精通している必要があることは避けられませんでした。

ミステリーと同様の用語

崇拝の楽器。パウロは、愛なしに「人の舌や天使の舌で話す」能力は、彼が「騒々しいゴングやガタガタしたシンバル」であることよりも優れていると書いています(1コリント13:1)。これは、ミステリーカルトでのこれらの楽器の使用をほのめかしている可能性があります。これらの道具は、秘跡の祭典を体験するために必要な感情的な中毒をもたらす恍惚とした状態を作り出すために使用されました32。これは特にディオニュシアニズムに当てはまります33。

精神的なもの(空気圧)。ポールは対照的 空気圧、スピリットを持っている人、 psuchukos、御霊を欠いている人(1コリント2:10.3:4 <1コリント3:4>)。ミステリー宗教における崇拝の空気圧的な性格は常にエクスタシーの状態と関係がありましたが、パウロは決してこの関係を作っていないようです。彼に所有 プネウマ クリスチャンの通常の、従順な状態です。の特別な意味 空気圧空気圧 コリントの信徒への手紙は、主に彼らの恍惚とした強調、特に異言で話す現象によるものでした。

神秘 (マスターリオン)。ミステリーという用語は新約聖書で使用されていますが、力は異なります(おそらく1コリント14:2を除く)。ヘイは、これら2つの使用法の違いを明確にしています。

  • 新約聖書では、それは神からの啓示を通して以外は人が知ることができなかった神の事柄を指します。聖霊によってこれらの事柄に与えられた啓示は、曖昧ではなく明確であり、神の民へのコミュニケーションとして与えられています(1コリント2:1.16)。それは未知の言葉で個人的に与えられていません。異教徒の宗教では、この言葉は、印心者だけが知ることができる神々の隠された秘密を指していました。そのような謎に取り掛かった人々は、感情的な興奮、啓示、奇跡の働き、そして霊によって明らかにされた未知の言葉を話すことを通して霊界と接触したと主張しました。新約聖書教会では、すべてのクリスチャンが始められます。34

おそらくパウロは、「舌で話す人は謎を話す」と書いたときに、これらの謎について話しました(1コリント14:2)。これがミステリー用語のほのめかしではない場合、それは確かに使徒からの表彰ではありません。

崇拝における同様の態度

Se!f中心の崇拝。恍惚とした宗教は、その性質上、自己志向です。クリスチャンは彼らのクリスチャンを使うことになっていました カリスマタ 公益のために、しかし異教徒は彼ら自身の個人的な経験、コリントのキリスト教徒の間でも流行している態度について完全に心配していました。

崇拝の女性。女性はミステリーカルト、特に感情と声の領域で重要な位置を占めていました。これは特にディオニュソスのカルトに当てはまりました。リヴィはローマの歴史の中で、ディオニュシアンの崇拝者の大多数は女性であると書いています35。初期キリスト教教会と教会がその秩序の多くを引き出したシナゴーグでの慣習は、女性が地域社会・共同体。異教のカルトのこの側面は、パウロが1コリント14:33b.36.36で打ち消していたことである可能性があります。またの使用 アンドラス (「男性」)ではなく 人類 (「メン」)公の祈り(1ティム2:8)に関しては、この習慣の一貫性の証拠を与えるかもしれません。

デーモン(ダイモニオン)。欲望または少なくとも畏敬の念 ダイモニオン コリント式の教会で見られるかもしれません。彼らの異教の過去において、精神は彼らが超自然と接触し、エクスタシーの状態で神との一体感を経験することを可能にするでしょう。これらの同じ態度はコリントの信者の間で存在しました。彼らはアイドル(後ろに誰がいたのか)という事実を受け入れるのに苦労しました ダイモニオン)は何もありませんでした、そして、偶像に犠牲にされたその肉はただの肉でした(1コリント8:1.7)。彼らは霊に熱心でした(1コリント14:12)。一部の人はそれを言った プネウマ ここでは「精神的な贈り物」と同義ですが、これはありそうもない使用法です プネウマ。また、1コリント12:1.3は、彼らが神の御霊によって話すことと、 ダイモニオン 彼らの以前の異教の崇拝において、彼らはそれによって偽りの崇拝に導かれました。

エクスタシー。エクスタシーはすべての謎の宗教で一般的でした。この一般的な経験の理由は、ニルソンによってよく述べられています。

  • すべての人が奇跡の働き手であり予見者であるとは限りませんが、ほとんどの人はエクスタシーの影響を受けやすく、特に大群衆のメンバーとして、個人を引き寄せ、より高い神の力で満たされているという感覚を生み出します。 。これはギリシャ語の「熱意」の文字通りの意味であり、「神は人間の中にある」状態です。宗教的感情の高まりは、人間と神を隔てる障壁を乗り越えようとし、神に入る努力をします。すべての神秘主義の目標である熱意の意識のその消光においてのみ究極の満足。37

今日の多くの学者は彼らが恍惚とした発言をしたことを認めませんでしたが、間違いなくコリント教会はエクスタシーに関与していました。

カルトと教会のグロソラリア

異言で話すことは、キリスト教の信仰に特有のものではありませんでした。この現象はさまざまな宗教に存在していました。 &quotそこにも 空気圧、彼がどんな名前で呼ばれても、おなじみの人物でした。神が所有しているように、または神に参加しているように プネウマ また ヌース、彼もまた、新約聖書に次のように記述されている種類の神秘的な射精と激しい発話に飛び出しました。 グロッサイ ラレイン。&quot38

おそらく、異教の宗教からの最近の改宗者である肉欲のコリンチャンスは、彼らの過去の恍惚とした発話と聖霊によって超自然的に与えられた異言の真の贈り物とを区別できていませんでした。

使徒言行録のグロソラリアが言語であったことは疑いの余地がありません。問題は、コリントの信徒への手紙第1章の異言の性質にあります。ガンドリーは、芸術とコリントの信徒への手紙第1巻の異言は理解しやすい人間の言語であると強く主張しています39。コリントに関して、この見解の主な問題はスミスによって与えられています。

  • 異言で話すことが実際の言語での超自然的なスピーチを伴う場合、そのような発話はすべて、神による直接の奇跡を必要としました。これは、コリントの信徒の場合、神が間違った時間と場所で奇跡を起こされたことを意味します!彼は使徒パウロに削減を命じていたものを引き起こしていました40。

この矛盾の和解のポイントはありますか? 1つはポールが使用したことかもしれません グロッサ コリントの信徒への手紙1章の恍惚とした発話と人間の言葉の両方について、今日人々がこの言葉で行うのと同じように。パウロが恍惚とした発話に言及したときになぜmavnti&quotを使用しなかったのか不思議に思うかもしれませんが、彼の議論の方法はこれに対する答えを与えるかもしれません。別の可能性はガンドリー自身の記事にあります。

  • ヘレニズムの宗教で行われているような恍惚とした発話がコリント式教会の集会に侵入していると認められたとしても、パウロは規範的なキリスト教のグロソラリアをスタイルと内容が根本的に異なるものとして提示することによってそれを非難するでしょう41。

パウロの神学における空気圧とカリスマタ

パウロは、コリントのクリスチャンを御霊の働き、特に異言の賜物を正しく理解するように導くために、いくつかの議論の方法を使用しました。彼は会議での彼らの慣行にすぐに反対するのではなく、彼らを最後に彼の立場に連れて行くように努めて、出発の共通の根拠を見つけることを望んだ。この手順はチャドウィックによって認識されました。

  • コリントの信徒への手紙の議論の全体的な流れ。 xii xiv<1Cor12.1 Cor 14>は、練習全体に氷冷水を一杯注ぐようなものです。しかし、パウロは、彼自身とコリントの愛好家との間に致命的な障壁を置くことなしに、異言の賜物が本物の超自然的なカリスマ性であることを否定することはできませんでした。御霊に取りつかれていると主張する人々の目の健全性の試金石は、彼らの賜物が神の真の働きであると認められたかどうかでした。この認識を否定することは、自分が完全に御霊に欠けていることを証明することでした。パウロがこの問題を完全に認識していたことは、1コリントii.14.15 <1コリント2>だけでなく、1コリントxiv.37.8 <1コリント14>からも現れます。これは、見事に効果のある見事な文です。最も危険な地点で起こりうる反撃を未然に防ぎ、実際に戦争を敵の陣営に運びます。実践を真に超自然的なものとして認めることを拒否したことは壊滅的だったでしょう。パウロはグロソラリアが確かに神の賜物であることを完全に認めなければなりませんが、彼はそれがすべての賜物の中で最も劣っていると主張します。しかし、パウロはそれを認める以上のことをします。彼はそれを主張します: ユーカリストテオ, パントンヒューモンマロングロッサイスラロ (xiv 18 <1コリント14:18>)。このスピリットの賜物の正当性に対する彼の信念のより強い主張はなされることができず、文脈において、それは愛好家を完全に優勢にし、彼ら自身の立場で巧みに操るマスタータッチです。

したがって、パウロの発言の多くは、おそらく称賛ではなく和解として認識されるべきです。 「舌で話す人は自分自身を啓発する」という声明(1コリント14:4)は称賛に値しません。パウロはここで議論のポイントを認めただけです。彼はその信者の経験の正当性を聖霊からのものとして肯定しませんでした。皮肉はパウロの声明にあるとさえ言うかもしれません。

  • パウロがここで皮肉を使わないのであれば、彼は非常に肉欲的な信者たちに、聖霊と神との親密さ、深い霊的経験、彼の他のすべての書物、そして聖書の他のすべてのことを信じていることに注意する必要があります。最も強調して教えることは、肉の信者によって決して入ることができません。彼は皮肉を武器として使って、肉欲の信者の主張の空虚さを露呈している43。

さらに、パウロの言葉が皮肉ではなく真理の一つである場合、それはコリント第一12:7と矛盾します。カリスマタ)は「公益のために」であり、また13:1.3 <1 Cor 13>であり、贈り物は自己中心的であってはなりません。パウロはまた、1コリント4:8-10で皮肉を使用しました。

通常、学者は pneumatikoi コリント人への第一の手紙第12章1節で、パウロがその章で言及している霊的な賜物について言及しています<1コリント12>(8.10,28.30 <1コリント12>)。しかし、代わりに「異言で話す人」または「異言で話す」のコリント人の専門用語と見なすのには十分な理由があります。パウロは他の点でコリントの用語と決まり文句を採用したようです。

1たとえば、エドウィンハッチ、ギリシャのアイデアと用法がキリスト教会に与える影響[ロンドン:ウィリアムズ&ノーゲート、1890年)リヒャルトライツェンシュタイン、ヘレニスティックミステリー宗教:その基本的なアイデアと意義(ピッツバーグ:ピックウィックプレス、1978年)。ミステリー宗教を研究する際の適切な方法論に関する議論については、ブルース・メッツガー、「ミステリー宗教と初期キリスト教の研究における方法論」、歴史と文学の研究、異教徒、ユダヤ人、キリスト教、vol。 8、新約聖書のツールと研究(グランドラピッズ:Wm。B。Eerdmans Publishing Co.、1968)。 pp.1.24。ブルース・メッツガー、密儀宗教の分類された参考文献1924年から1973年(近日公開)は、ミステリー宗教研究の重要なツールとなるでしょう。

2ヴァルター・シュミタール。コリントのグノーシス主義、トランス。ジョンE.スティーリー(ナッシュビル:アビンドンプレス、1971年)、141.301ページ。コリントにグノーシス主義の要素があることは確かですが、これは信念体系を受け入れることではなく、ヘレニズム時代のアイデアの混合によるものです。 1世紀の地中海世界で開発されたすべての思考システムは、1人の母親の子供です。ギリシャのシンクレティズム。山内は、西暦1世紀のグノーシス主義と初期のグノーシス主義について論じています(エドウィンM.山内、キリスト教以前のグノーシス主義[グランドラピッズ:Wm。B。Eerdmans Publishing Co.、1973])。山内の仕事の弱点は、主要なグノーシス主義の情報源との相互作用の欠如です。

3ブルースは、「これらの[コリントの愛好家]を「精神の男性」と呼ぶのは時代錯誤だろうと述べています。 :ハートセットの使徒[グランドラピッズ:Wm。B。Eerdmans Publishing Co.、1977]、261ページ)。

4カール・クレメン、世界の宗教、トランス。 A. K.ダラス(ロンドン:George G. Harrap&amp Co.、1931年)。 NS。 342 cf. Carl Clemen、Der Einfluss der Mysterienreligionen auf das aelteste Christentum(Gieszen:Verlag vonAlfredT pelmann、1913)、p。 86。

5 Karl Heussi、Kompendium der Kirchengeschichte(T bingen:Verlagvon J. C. B. Mohr、1957)、p。 75。

6 P. D. Pahl、「The Mystery Religions」、Australian Theological Review 20(1949年6月):20。

7 A. S. Geden、Mithraism(London:Macmillan&amp Co.、1925)、p。 4 cf.また、この見解については、ケネス・スコット・ラトゥーレット、キリスト教の歴史(ニューヨーク:ハーパー&アンプ・ブラザーズ、1953年)、p。 259。

8アルベルト・シュヴァイツァー、ポールと彼の通訳、トランス。 G. W.モンゴメリー(ニューヨーク:マクミラン社、1950年)、p。 189。

9新カトリック百科事典、s.v。 &quotミステリー宗教。グレコオリエンタル」、カール・プルエム著、163〜64ページ。

10ブルース・メッツガー、「ミステリー宗教と初期キリスト教の研究における方法論」、歴史と文学の研究、異教徒、ユダヤ人、キリスト教徒(Grand Rapids:Wm。B。Eerdmans Publishing Co.、1968)。 NS。 11.11。

11フレデリック・C・グラント、「ヘレニズム時代のギリシャの宗教-ローマ時代」、Anglican Theological Review 33(1951):26。

12 S. A.クック、F。E。アドコック、およびM.P.チャールズワース。オーガスタン帝国:紀元前44年〜西暦70巻10.ケンブリッジ古代史(ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局、1963年)、p。 504。

13宗教と倫理の百科事典、s.v。 「ミステリー」、P。ガードナー、9:81。

14 H. J.ローズ、ギリシャとローマの宗教(ニューヨーク:ハーパー&アンプブラザーズ、1959年)、p。 278。

15ウィリストン・ウォーカー、キリスト教会の歴史(ニューヨーク:チャールズ・スクリブナーの息子、1970年)、p。 56。

16ジョージ・フレイザー、金枝篇(ニューヨーク:マクミラン社、1963年)、p。 450。

17 Peter Hoyle、Delphi(ロンドン:Cassel&amp Co.、1967)、p。 76。

18マーティン・P・ニルソン、「ローマ時代のバーチックの謎」、ハーバード神学レビュー46(1953年10月):175.85。

19クレオン・L・ロジャース、「エフェソスのディオニュシアンの背景5:18」、Bibliotheca Sacra 136(1979年7月9月):249.57。

20 Oscar Broneer、「Paul and the Pagan Cults at Isthmia」、Harvard Theological Review 44(1971):182。

21新カトリック百科事典、p。 161。

23オスカー・ブロニア、「コリント」、聖書考古学者l4(1951):84。

24アポロは、デルファイの神社(ピトとしても知られている)でピューティアーの神として崇拝されていました。彼は特に神託と関係がありました(F. F.ブルース、使徒言行録の解説[グランドラピッズ:Wm。B。Eerdmans Publishing Co.、1954]。p。332)。

25ブルース、ポール:心の使徒が解放された、p。 260。

26エディス・ハミルトン、ギリシャの道(ニューヨーク:時間、1930年)、p。 275。

27宗教と倫理の百科事典、9:77。

28この記事に記載されている情報源に加えて、以下を参照してください。サミュエル・ディル、ローマ社会:ネロからマーカス・アウレリウスまで(ニューヨーク:世界出版社、1956年)新カトリック百科事典、s.v。 Karl Pruemmによる「MysteryReligions、Greco-Oriental」pp.153.64も、福音書の比較研究のためのテキストのソースブックの完全な参考文献、ed。デビッドL.ダンガンとデビッドR.カートリッジ、3ded。 (モンタナ州ミズーラ:Scholars Press、1973年)。

29宗教と倫理の百科事典、s.v。 「エクスタシー」、W。R。インゲ、5:158。

30ブリタニカ百科事典(1911)、s.v、「異言の贈り物」、Fredrick C. Conybeare、27:10。

31 H. A. A.ケネディ、セントポールとミステリー宗教(ロンドン:ホダー&ストートン、n.d。)、280〜81ページ。

32エドゥアルト・ローゼ、新約聖書の環境、トランス。ジョンE.スティーリー(ナッシュビル:アビンドンプレス、1976年)、p。 240。

33「彼らは、彼らを、ある種の霊感を受けた人々として、そしてバクシック[ディオニシアン]狂乱の対象として、そして大臣を装って、騒動を伴うウォーダンスによって神聖な儀式を祝う際の刺激的な恐怖として、彼らを代表している。ノイズとシンバルとドラム、そしてフルートと叫び声によって。」これはストラボンによって述べられました。 (リチャード・クローガーとキャサリン・クローガー、「コリントのパンデモニウムと沈黙」、The Reformed Joumal 28 [1978年6月]:7)。

34アレクサンダー・ラトレイ・ヘイ、教会の何が悪いのか?巻2、異言で話す偽造(ニュージャージー州オーデュボン:新約聖書宣教師連合。n、d。)、p。 26。

35クローガーとクローガーから引用、「パンデモニウムと沈黙」、7ページ。

37マーティン・P・ニルソン、ギリシャの宗教の歴史、第2版。 (ニューヨーク:W。W。ノートン&アンプ社、1964年)、p。 205。

38ケネディ、聖パウロとミステリー宗教、p。 160。

39ロバート・H・ガンドリー、「恍惚とした発話」(N.E.B。)?」Journal of Theological Studies 17(1966年10月):299.307。

40チャールズ・R・スミス、聖書の観点から見た舌(ウィノナレイク、インディアナ州:BMHブックス、1973年)、p。 26。

41ガンドリー、「恍惚とした発話(N.E.B。)?」p。 305(斜体を追加)。

42 D. W. B.ロビンソンから引用、「カリスマタ対空気圧:ポールの議論の方法」、改革神学レビュー21(1972年5月8月):49.50。


未来のサイケデリックスの秘跡

私たちはサイケデリックスの研究のルネッサンスを通して生きています。しかし、臨床研究に加えて、宗教とのつながりにも関心があります。聖金曜日の式典で神学校の生徒にサイロシビンが投与された60年代のハーバード大学のマーシュ礼拝堂の実験以来、神学とサイケデリックスの研究は結びついています。この関係は本で探求されています 神聖な薬 この分野の主要な専門家の1人であるビルリチャーズによる。最近では、ベストセラー 不死の鍵 ブライアン・ムラレスクによって、サイケデリックスの秘跡が未来のキリスト教の中心となるサイケデリックスの宗教改革への希望の表現で始まります。同様に、Rabbi Zac Kamenetzは、サイケデリックスをユダヤ人の精神修養に統合することを目的として、Shefaと呼ばれる非営利団体を設立しました。今日存在するアヤワスカ教会と並んで、サイケデリックスと宗教の関係はもはや過去に限定されていないように見えます。


古代の謎の宗教はキリスト教にどのような影響を与えましたか? - 歴史

A:古代の謎の宗教の最も重要な儀式の主な焦点は、私たちが知る限り、宗教の信念体系で訓練された人々にとって深い象徴的な意味を持つ秘密の行為または儀式の対象の啓示でした。これは、長くて手の込んだ儀式の終わりに向かって行われました。この啓示は、それを初めて経験したイニシエーションに特定の精神的または感情的な効果をもたらすことを意図したものでした。その後、彼らはこの儀式を秘密にすることを誓いました、そして私たちが今日の核となる謎のほとんどをまだ知らないので、ほとんどの場合彼らはそうしました。

学者がキリスト教をミステリー宗教として語るとき、これは主に、ローマ世界で発展した聖体または聖体拝領と、ミステリー宗教について私たちが知っていることとの間の著しい類似性を指します。実際、古代の謎を祝うために、あるいは異教のローマ国教の典礼にさえ今日最も近いものは、その行列とろうそくとお香を備えた伝統的なローマカトリックまたは東方正教会のミサです。

これらすべては、最初はユダヤ人の環境で行われた初期のキリスト教の礼拝とはまったく異なっていました。後に聖体または聖体拝領となったのは、イエスの死と復活を記念してパンとコップを共有するとともに、共同の夕食で言われた単純な祝福のセットとして始まりました。

しかし、ローマや他の場所の異邦人クリスチャンの間では、これはすぐに変わりました。パンとコップと一緒の祝福は実際の食事から取り除かれ、ユダヤ人のオリジナルよりも異教のローマ典礼とより共通した朝の礼拝に置かれました。謎の宗教のように、カップとパンは特別な儀式の対象となり、長い儀式の終わりに明らかにされましたが、それは適切に開始された人々にのみでした。後に、司祭がこれらの要素について特定の言葉を言ったまさにその瞬間に、神秘的で不思議なことが起こったと信じられるようになりました。ワインとパンは、実際には、物理​​的に、キリストの体と血になりました。

言うまでもなく、これはローマでも当初の考えではなく、何世紀にもわたる発展の結果でした。この開発は、謎の宗教のそれを含む、宗教についての地元の考えを考慮に入れました。元々のユダヤ人の記念は、それが最初に関連付けられた過越祭の食事のように、より企業の記憶の行為でした。それは過去の出来事を生きた記憶に持ち込むことを目的としていました。しかし、ローマ社会の文脈では、この共同家族スタイルの食事は、会衆が単なる観客であった司祭によって行われる魔法の儀式の多くに変換されました。これは、部分的には、謎の宗教の影響の結果でした。


キリスト教の類似点 と古代異教の宗教

初期のキリスト教徒と異教徒は多くの儀式と慣習を共有していました。著者のFreke&Gandyは、すべてのコピーが異教の情報源からのキリスト教徒によって行われたと想定しているようです。 3 ただし、逆方向に進んだものもあります。西暦3世紀の間、ミトラ教とキリスト教はローマ市民の宗教的所属の主な競争相手でした。いくつかのキリスト教の慣習は、その逆ではなく、実際にミスレイトによって取り上げられた可能性があります。

ミトラ教の碑文には次のように書かれています。

&#34わたしの体を食べず、わたしの血を飲まない者は、わたしとわたしとを共にするために、救いを知らないであろう。&#34 1 ヨハネ6:53-54で、イエスはこのテーマを繰り返したと言われています:&#34。あなたがたは人の子の肉を食べ、その血を飲むことを除いて、あなたがたには命がありません。私の肉を食べ、私の血を飲む者は永遠のいのちを持っており、私は彼を最後の日に育てます。&#34(KJV)

異教とキリスト教の類似性の理由:

初期の異教徒と後のキリスト教の信念、慣習、そして彼らのゴッドマンの生活の間の類似点については、多くの考えられる説明があります。

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異教とキリスト教の類似性の意味:

保守的なクリスチャンは、聖書の無誤性とインスピレーションを受け入れます。福音書の著者の書物には誤りがありません。福音書はイエスの生涯を正確に描写しています。したがって、中東および地中海周辺での古代異教の慣習は、信者にとって何の関心もありません。それらは、神の言葉である聖書の信頼性に影響を与えることはできません。

一部のリベラルなクリスチャンにとって、異教とキリスト教の類似点は、福音の魔法の要素の多くが異教の起源であるという説得力のある証拠です:処女懐胎、死んだ人々を生き返らせる、多くの奇跡的な癒し、祓い、変容、十字架刑、復活、昇天、イエスは人類を裁くために戻ることを期待していました。これらの物語は、イエスが生まれたときに何世紀にもわたって流通していた異教の資料に由来しています。時折の偶然を除いて、その資料はイエスの人生の実際の出来事を参照することはできません。多くの重要なクリスチャンの信念は疑問視され、おそらく放棄されなければなりません。

慰めの要因の1つは、キリスト教の基本的な教えのいくつかと、イエスの人生の伝統的に受け入れられている出来事のいくつかが、実際には人類の先史時代に基づいて、4、500年以上前のものである可能性があるという認識です。もう一つは、異教の情報源から来た福音書の奇跡的で超自然的な伝説を取り除くとき、私たちは自然のままにされるということです。残っているのは、紀元前1世紀のユダヤ人哲学者ヒレルの教えに従った巡回ユダヤ人教師の話です。

たとえ話を通して、そして模範によって教えたユダヤ人のラビがいます。これらは、異教の資料によって希釈されていない、福音から現れるイエスの中心的な教えです。


古代の謎の宗教はキリスト教にどのような影響を与えましたか? - 歴史

必ずしもキリスト教ではない異言で話す:異教徒の宗教で広まっている

一部のクリスチャンは異言で話します。アフリカとアジアのモルモン教徒、悪魔に憑依されたスピリティスト、異教徒の魔女の医者もそうです。何年も前に、多くの異教徒の宗教が異言で話しました。それ自体は必ずしも神のものではありません。

彼の本では、 異言に関する新約聖書の教え、メリル・アンガー博士は、163-165ページでこの事実に注意を呼びかけています。

舌が悪魔の精霊によって偽造される可能性があり、偽造されていることは、霊的な媒体であるという事実によって証明されています。イスラム教徒の修道僧、そしてインドの托鉢僧は異言で話します。異言を霊性のバッジまたは精神的経験の高さを達成した聖人のステータスシンボルにしようとする人々は、異言とその解釈はキリスト教の教会に特有のものではなく、古代の異教徒に一般的であることを覚えておく必要があります宗教と精神主義では古代と現代の両方。

「異言で話す」というフレーズ(ギリシャ語glosais lalein、使徒2:4 10:46 19-61stCor。12-14cf。Mark 16:17)は、新約聖書の作家によって発明されたのではなく、異言。古代の占い師(カマキリ、占い師)の熱狂的なエクスタシーに対するプラトンの態度は、コリントの信者の間でのグロソラリアに対する使徒パウロの態度を思い起こさせます。

ウェルギリウスは、古代の異教の預言者を「舌で話す」ことを図で説明しています。彼は、乱れた髪、喘ぐ胸、色の変化、そして神(悪魔)での彼女の明らかな身長の増加が彼女に現れ、この超自然的なアフラタスで彼女を満たしました。それから、古代と現代の降霊術(スピリティズム)のように、神(悪魔)が彼女を通して話すとき、彼女の声はその致命的なリングを失います。

このタイプの現象は、低位文化の野蛮人や異教徒の間で一般的です。正気の状態にある人によって解釈された恍惚とした発話が確認されました。たとえば、サンドイッチ諸島では、オロ神は、自発的な代理人として行動したり話したりすることをやめたが、手足を震わせた司祭を通して神託を与えました。彼の特徴は歪んでいて素晴らしく、彼の目は荒々しく緊張していて、蛾で泡立つ地面を転がり、甲高い叫び声で神の意志を明らかにし、暴力的で不明瞭に聞こえます。

ですから、知性と関心のある人々は、神のものと悪霊のものを知りたいと思うでしょう。
この問題は非常に重要です。グレース神学セミナーの助教授であるチャールズ・R・スミス博士を再び証人スタンドに呼びましょう。彼は彼の本の20-22ページで次のように述べています。 聖書の観点から見た異言:

非キリスト教の宗教では.--古代ギリシャの宗教では舌が重要な位置を占めていました。コリントからそう遠くないデルファイの妖精たちは異言で話しました。プルタルコス(西暦44〜117年)によると、彼女の一貫性のない発話を説明するために通訳が出席し続けました。多くの学者は、舌は謎の宗教(オシリウス、ミスラ、エレウシスの秘儀、ディオンシアン、オルペウスのカルト)で経験されたと述べています。 「魔法のパピルス」や特定のグノーシス主義の「祈り」にある「単語」の理解できないリストは、恍惚とした発話の記録であると結論付ける人もいます。西暦180年頃、ケルソスはグノーシス主義者の間で恍惚とした発話を報告しました。サモサタのルキアノス(西暦120〜198年)は、シリアの女神ジュノの信者によって実践された異言について説明しました。

今日、ハイチ、グリーンランド、ミクロネシア、およびアフリカ、オーストラリア、アジア、南北アメリカの国々のシャーマン(魔女の医者、司祭、または祈祷師)は異言で話します。いくつかのグループは、恍惚状態と発話を誘発するのを助けるために薬物を使用しています。ブードゥー教の開業医は異言で話します。仏教と神職が異言で話すのを聞いたことがあります。イスラム教徒は異言で話しました、そして古代の伝統はモハメッド自身が異言で話したとさえ報告します。彼自身の説明によれば、彼の恍惚とした経験の後、彼は「論理的で分かりやすいスピーチ」に戻るのが難しいことに気づきました(Kelsey、p.143)。

精神障害の場合-異言を話すことは、特定の精神疾患に関連して頻繁に発生するという事実は十分に文書化されています。精神科医は、統合失調症、神経症、精神病に関連してそれを報告しています。おそらくすべての精神科医と心理学者は、異言を話すことから生じる精神的損傷の可能性を認識しています(Kelsey、p.227)。フォースクエア福音教会の創設者であるエイミー・センプル・マクファーソンによって開かれた異言集会の後、彼女の集会の地域の精神病院は過負荷になったと報告されました。米国聖公会は、異言は「それ自体が宗教的現象ではなく」、「統合失調症やヒステリーなどの精神障害に苦しんでいる人々の中に現れる可能性がある」と結論付けた研究委員会に資金を提供しました(ジェニングス、p.11)

スピリティズムにおいて.--異言は反キリスト教のスピリティズムの媒体の間で起こります。異言を話す人々の間で一般に信じられていることとは反対に、数年前、ヨーロッパのペンテコステ派会議は、「スピリットの行動とは別に異言が発生する可能性がある」と認めました(ブラウン、p.151)。

憑依された悪魔の中で-ペンテコステ派の著者でさえ、悪魔の影響が明らかに異言の発話の原因である場合があることを認めています。これが「霊の識別の賜物」が必要な理由であると感じる人もいます。

再び38ページでスミス博士は次のように述べています。

余分な聖書の文献では、この言葉は占い師の「触発された」発話を説明するために使用されていました。モールトンとミリガンは、ウェッティウスヴァレンスで、不合理または理解できないスピーチを示す単語の3つの出現を引用しています。話者の心は「落ち込んだ」、「狂気」に打ち負かされた、「エクスタシー」(p.72)で話したと言われています。アポプテゴマイは、神託者、占い師、預言者、エクソシスト、恍惚とした人々、その他の「霊感を受けた」人々のスピーチを説明するためのほぼ専門用語でした(Kittel、I、447 Arndt and Gingrich、p.101)。基本的な考え方は「インスピレーションによる異常な発話」です。言葉は明らかに理解できないスピーチに限定することはできませんが、確かにそのような言葉には適しています。実際、ギリシャ文学でのその使用法は、恍惚とした、しばしば理解できない発話との関連を明確に示唆しています。

モルモンが彼の偽りの宗教と異言で話すならば、それは異言で話すことは異言の聖書の賜物ですか?私はそうは思わない。マリアに祈って司祭に告白する回心していないカトリック教徒が、十分な数の人々が大衆にお金を払って、彼がひどく罪を犯していないなら、異言で話し、煉獄から抜け出すことを望んでいるなら、それは聖書の異言の賜物ですか?私はそうは思わない。

明らかに、サタンは人々に異言で話させることができます、そして私たちが異言の賜物について話すとき、私たちはそれを注意深く考慮する必要があります。


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