松から重春(1638年死去)

松から重春(1638年死去)

5つの指輪の本、宮本武蔵。ビクターハリス訳。優れた魅力的な短い本であり、サムライの歴史の真面目な学生には必需品です。この本には優れた歴史的紹介があり、著者の人生に関するセクションは本自体と同じくらい優れています。本の焦点は戦士、特に剣士のやり方であり、注意深く勤勉な読者のために刺激的なテキストを考えてきました。詳細な脚注が翻訳に追加され、テキストは剣道や武道に興味のある人にとって非常に興味深いものであり、哲学と戦略を組み合わせて、武士の生活と信念への本当の洞察を与えます。


    :昭和天皇(翔和皇帝)[1]:大平正芳(L–香川、11月9日から2期目):田中六助(L–福岡)から11月9日まで伊東正義(L–福岡)
  • 最高裁判所長官:岡原昌男、3月31日まで服部高顿4月2日から
  • 衆議院議長:保利茂(L–佐賀)2月1日まで灘尾弘吉(L–広島)9月7日までそして再び10月30日から
  • 参議院議長:安井謙(左東京)会期:第87回(1978年12月〜5月14日定例会)、第88回(臨時、8月30日〜9月7日)、第89回(特別、10月30日〜11月16日) )、90日(臨時、11月26日〜12月11日)、91日(通常、12月21日〜1980年、5月19日)
  • 1月26日〜28日-日本の警察庁の確認によると、ハンティングガンを持った男が銀行の支店に42時間押し込まれ、大阪の住吉区で30人以上の人質を奪った銀行強盗が2人の銀行員を殺害し、 2人の警官、容疑者は1月28日に特別機動隊によって射殺された。 [2]
  • 2月-政府はさらに別の賄賂事件に揺さぶられる:ダグラス・グラマン事件
  • 3月20日-日本消防庁の確認報告によると、群馬県みなかみ町で建設中、大清水トンネルの火災で少なくとも16人の建設作業員が死亡した。 [必要なページ]
  • 6月28日– 29日–第5回G7サミットが東京で開催されました。
  • 7月1日–ソニーウォークマンが発売されます。
  • 7月11日-日本警察庁の確認報告によると、静岡市東名高速道路日本坂道路トンネルで173台の車両が火災に見舞われ、合計7人が火災で亡くなりました。 [3]
  • 1979年10月7日〜1979年日本の総選挙
  • 10月19日〜13日、静岡県米海兵隊キャンプ富士で台風により米海兵隊が火災死。

アートとエンターテインメント編集

映画では、 復讐は私のものです 今村昌平が日本アカデミー賞、ブルーリボン賞、毎日映画コンクールで最優秀映画賞を受賞しました。 太陽をぬすんだおとこ 長谷川和彦監督がヨコハマ映画祭と警報器賞で最優秀作品賞を受賞。 1979年に公開された日本映画のリストについては、1979年の日本映画を参照してください。

音楽では、第30回紅白歌合戦がレッドチーム(女子)に優勝しました。西城秀樹がFNS歌謡祭を、ジュディ・オングが第21回日本レコード大賞を受賞。

スポーツ編集

陸上競技(陸上競技)では、日本がアジア選手権を主催し、金メダル20個、合計59個のメダルを獲得しました。

バスケットボールでは、日本がABCチャンピオンシップを主催し、中国に次ぐ2位を獲得しました。


島原の乱-余波

城を占領した幕府軍は、まだ生きている反乱軍をすべて処刑しました。これは、城が崩壊する前に自殺した人々と相まって、27,000人の駐屯軍(男性、女性、子供)全員が戦闘の結果として死亡したことを意味しました。総じて、約37,000人の反逆者と共感者が殺害されました。反乱のリーダーとして、天草四郎は首をかしげられ、彼の頭は展示のために長崎に戻されました。

島原半島と天草諸島は反乱によって本質的に過疎化されたため、新しい移民が日本の他の地域から持ち込まれ、土地は新しい領主の間で分割されました。幕府は、反乱を引き起こす際に過大な課税が果たした役割を無視して、それをキリスト教徒のせいにすることを選びました。公式に信仰を禁止した日本のキリスト教徒は地下に追いやられ、19世紀までそこに留まりました。さらに、日本は外の世界に閉ざされ、オランダの商人はほんの数人しか残っていませんでした。


黒田長政


長正は黒田孝高の息子で、1568年12月に播磨国姫路城で生まれました。彼の母親は櫛橋伊定の娘であり、彼の将来の妻は蜂須賀正勝の娘でした。

8歳の時、近江国の長浜城に設立された織田信長に人質として送られました。 1578年の秋、摂津の荒木村重は信長に反抗し、板見城に閉じ込められた。黒田孝高は和解交渉のため伊丹に派遣されたが帰国できなかった。信長は吉高が彼を裏切ったと信じていたが、実際には後者は彼の意志に反して拘留されていた。信長はそれに応じて若い長正をすぐに処刑するよう命じたが、それは幸運にも竹中重治によって回避された。信長は後に長正の成人名に長長という文字の使用を認めた。

1582年に信長が亡くなった後、長正を含む黒田は、吉高の才能と秀吉を信頼できる親友として享受した恩恵により、秀吉の下で着実な成長を遂げました。長正は、1597年に高鍋城[財部城]で九州に侵攻したことで際立っていました。その後、豊前国に約5万石の領地で黒田が設立され、長正自身が「甲斐守」の称号を授与され、1589年に父が引退した際に父の後を継いだ。

長政は第1回韓国作戦(1592-93)で6,000人を率いた。 1598年に日本人がついに韓国から撤退したとき、彼はある種の後衛として行動し、彼のすべての同胞が乗船できるまで釜山の港を開いたままにした。彼は12万を与えられました- 豊前国中津の領地。

1600年に彼と彼の父は石田三成に対して徳川家康を支持した。吉高が九州で石田の同盟国と戦っている間、長正は関ヶ原の徳川幕府で5,400人を率いて、その後家康から彼の努力を称賛された。徳川幕府の勝利の余波で、彼は52万を与えられました- 名島城前国の領地で、1588年から小早川氏に代わって福岡城を築きました。&#911&#93長正も江戸城の建設に貢献し、砦の建設を個人的に監督しました。 。その後、大阪城キャンペーンに出場し、徳川秀忠の下で戦った。

長正は徳川秀忠の訪問に先立って京都で病気になり、8ヶ月目に知恩寺で亡くなりました。島原の乱(1638年)の敗北を手伝う長男・忠行に引き継がれた。

長正の3人の娘のうち、1人は井上と結婚し、1人は崎香原忠嗣と結婚し、もう1人は池田輝興と結婚した。

長正は父と同じようにキリスト教徒でしたが、徳川から命じられてすぐに諦めました。


9.新発田城址(新潟県新発田市、☆☆☆☆)

戦国時代、柴田氏がこの地域を統治し、織田信長と同盟を結びました。当然のことながら、1587年に敗北した上杉景勝とは相容れないものでした。1598年、溝口秀勝は豊臣秀吉の命令で新発田城を設立しました。三代口溝口の下で1654年まで完成しなかった。

1872年、明治政府が城の解体を命じたとき、11 やぐら と5つのゲート。これらの16の主要な構造のうち、1つのゲートと1つのゲートのみ やぐら 今日残っています。の大部分 二条丸 (外側の城塞)と 本丸 ベイリーは現在、自衛隊の基地によって占められています。そのため、3階建ては入場できません やぐら 上の写真。あなたが得ることができる最も近いものは、堀の向こう側で、この写真が撮られた場所です。

同じ3階建て やぐら 城のメインキープとして使用されました。城の屋根をよく見てください (虎の頭を持つ魚型の神話上の生き物)見えますか? 3つあります。トップレベルの屋根はT字型で、 両端に。それだけです やぐら 日本では3人で 屋根の上。

城は2004年に再建されました。城から約1.5km(1マイル)離れた武士の家を訪ねてください。彼らはあなたの時間の価値が十分にあります。


江戸語彙

帝国宮廷と均衡を保っていた鎌倉幕府から、武士が歴史家エドウィン・O・ライシャワーが「中央封建」と呼んだ政府の無敵の統治者となった徳川まで、何世紀にもわたって進化が起こった。 。新しい幕府の台頭に貢献したのは、織田信長と豊臣秀吉の業績の主な受益者である徳川家康でした。家康はすでに力強く、豊かな関東地方への移籍で利益を得た。彼は250万石の土地を維持し、戦略的に位置する城下町(将来の東京)である江戸に新しい本部を置き、さらに200万石の土地と38の家臣を管理下に置きました。秀吉の死後、家康は豊臣家の支配権を握るために素早く動いた。

関ヶ原の戦い(1600年)で家康が西大名に勝利したことで、家康は日本全土を事実上支配することができました。彼は急速に多くの敵の大名家を廃止し、豊臣の家などの他の家を減らし、戦利品を彼の家族と同盟国に再分配しました。家康はまだ西大名を完全に支配することはできなかったが、将軍の称号を引き継いだことで同盟体制が強化された。家康は権力基盤をさらに強化した後、1605年に息子の秀忠(1579-1632)を将軍として、彼自身を引退した将軍として設置するのに十分な自信を持っていました。豊臣は依然として重大な脅威であり、家康は次の10年を彼らの根絶に捧げました。 1615年、大阪の豊臣本拠地は徳川軍によって破壊されました。

関ヶ原の戦い(現代日本語:関ヶ原の戦い歴史的日本語:關ヶ原の戰ひ、関ヶ原の戦い?)は、通称レルムディバイド(天下卑名の戦い天下からの戦い)が9月15日の決定的な戦いでした。 、1600年(古代中国の暦では、現代の暦では10月21日)、徳川家康の関ヶ原への道を切り開いた。徳川が豊臣氏と大名に対する権力の地位を固めるにはさらに3年かかるが、関ヶ原は、日本を支配した最後の幕府である徳川幕府の非公式な始まりであると広く考えられている。

徳川家光(旧称徳川家光)徳川家光(1604年8月12日〜1651年6月8日)は、1623年から1651年に君臨した徳川家光の3番目の将軍でした。彼は徳川家光の長男であり、したがっての孫でした。徳川家光。

将軍家光は、亡き父の顧問とベテランの大名が彼に助言し、彼の「代理人」であることに変わりはありませんでした。 1633年、兄の死後、彼は父親の顧問を解任し、彼の側のとげであった多くの大名を排除しました。将軍の新しい顧問は、家光が子供の頃から作ったすべての友人であり、大名に大きな自治権を与える代わりに、家光は強力な中央の行政を作成しました。これは彼を大名で不人気にしました、しかし彼は庶民と会うために一人で村を訪問しました、それは後の将軍の時代に何年も後に前例のない非公式でした。

それにもかかわらず、家光はまだ残忍でした。 1633年、彼は日本を世界から公式に隔離し、キリスト教を禁止し、全日本人に神社や寺院への登録を命じました。その後、キリスト教徒は迫害され、多くの人がスペインのフィリピンに逃げるか、地下に潜りました。 1635年、将軍家光は、忠誠を保証するために大名の家族が半年間江戸に人質として住む(参勤交代)または人質制度を設立しました。

武士
豊臣秀吉の統治下での藩(藩)の創設により、すべての土地が没収され、大名の領地として再発行されました。小さな領主である武士は、剣と権利を放棄して農民として土地に留まるか、城の都市に移動して大名の有給の家臣になるように命じられました。上陸した武士(郷士、ごし?)の田園地帯にとどまることが許された武士はごくわずかでした。人口の約5%が侍でした。

職人
職人も同様に都市に移動するように命じられました。このように、城の下の町は、武士地区、商人地区、職人地区、そして劇場、売春宿、賭博場が置かれた花街の4つの部分に分けられました。町では、職​​人や商人の長仁堂や武士道の武士道など、さまざまな生活様式が発達しました。

人口の約80%から90%の農民は、経済の重荷を背負わなければなりませんでした。税金は、コミュニティとして村から集められた収穫の40%から50%の米で支払われました。村は村長の下で自治権を与えられた。

部門のランキングは儒教の考え方に影響されました:賢明な支配者がトップであり、社会の富を生み出す農民がそれに続きました。職人は作成された富のみを再利用し、商人は商品を配布するだけです。興味深いことに、フランスのアンシャン・レジームに影響を与えたフランソワ・ケネーとその同時代の重農主義学校との類似点があります。

商人
それでも、状況は現実に適合しませんでした。商人は最も裕福なグループであり、多くの侍はそれに追いつくために借金をしなければなりませんでした。

農民
農民はカースト制度で商人の上にいました。

その他
人口の一部は、4つのカーストのいずれにもまったく属していませんでした。その上には、京都の宮廷貴族である公家がいました。彼らは政治的影響力を持っていませんでしたが、それでも儀式的な機能を持っていました。彼らは、平安時代の古い素晴らしさを取り戻すのに十分な財政的支援を彼らに与えた将軍に依存していました。わずか約5000人で、彼らはかなり小さなグループでした。


カンテイ4–山城#15 –ライ(来)学校1

今、私たちはもう一つの古き良き山城の伝統、つまりライに入ります。疑惑の学校の創設者に関する伝統のほとんどを要約しました 国芳 (国吉)少し前にここで、例えば彼は韓国から来て日本で帰化した、そして学校の名前ライは実際にはその文脈に戻っている。ここでもう1つ注意しておきますが、本間は、初期の京都の学校はすべて、生産地の名前、つまり三条、五条、粟田口、綾小路によって呼ばれるか、署名されていることを指摘しています。本間によれば、家系の名前を使用したのはライの鍛冶屋だけで、他の地元の学校と何とか区別されており、どの学校からも出てこなかったことを示唆している可能性があります。それで、私たちは再び移民アプローチに行き着きます。ちなみに、実際に「らい」のキャラクターと契約した最初の鍛冶屋は国利でしたが、鎌倉時代の終わり頃に活躍しました。事実にこだわると、鎌倉時代中期にライ派が誕生し、当時の京都学派を支配していた粟田口派と様式的に結びついていると言えます。それとは別に、専門家は今日、国行を学校の創設者と見なしていますが、利用可能な最も初期のライ作品が彼の手に戻っているという事実に基づいています。彼は、学校の祖先である紙に残っている前述の国芳の息子でした。彼の刃はどれも生き残っていませんが、本阿弥光悦の弟であった刀磨きの松葉平井(平井松葉)がかつて所有していた不可解な刃が1つあります。写真1)を参照してください。本間は、それとは別に、 デキ 全体的な技量が優れている スグハこにえでき と混合 コミダレ 明らかに京であり、粟田口国芳とほぼ同時代であるが、 メイ 粟田口師匠とは全然違うし メイ 当時の他の有名な国芳の鍛冶屋と一致させることはできません。ヤマトから。だからライは最も可能性が高いようですが、古いものとしてさえ おしがた コレクションは国芳を除外している、私たちは確かに言うのに十分なデータを持っていない メイ 国芳のそれかどうか。まあ、非常に少数の1つ おしがた 国芳の 繭めいずくし (写真2を参照)。それは 短刀 とともに 振袖-スタイル ナカゴ 少しうねる スグハ しかし メイ との明確な一致ではありません メイ太刀 問題は、初期の署名が おしがた コレクションは、特定の芸術的自由度を持ってキャプチャされました(つまり、ブラシでコピーされ、今日のようにこすられませんでした)。

写真1: 太刀, メイ 「国芳」(国芳)、 ながさ 71.8cm

写真2:国芳ライ 繭めいずくし

佐藤は今度はこれを紹介します 太刀 ライの祖先の作品であり、その技量を示すものとして説明します 菅田いおりむね、 NS こしぞり、およびコンパクト こきさき 少し目立つ 北江いため と混合 ながれ、 NS ハモンsuguha-chô それはかなり落ち着いている ニオイグチ そしてそれは コミダレ といくつか ちょうじキンスジ、および ぼし 比較的広くランニングバックしている こまるかえり。彼はまた別のものがあると言います 太刀うぶなかご 現存する国芳ライの やきなおし。 NS おしがた 写真1に示されているように、著名人の存在も強く示唆しています うつり (たぶんそれらのアンティークな見た目の1つ うつりアンタイ それは粟田口国安と綾小路定利の一部の刃にも見られます)そして先細りで強く湾曲したタングと細身の解釈 こきさき 鎌倉の初期、または遅くとも鎌倉の初期から中期への移行にまでさかのぼるブレードについて話します。国行に行く前に、田野辺さんが写真1の刃は次のように見えると言っているので、この件について引用したいと思います。 菅田ジバ 確かに国雪より年上ですが、よく調べても、 メイ 国芳ライに合理的な確信を持って。しかし、それはまさにその通りです。つまり、多くの指標が国芳を指しているとしても、ここでは単一のブレードについて話しているので、他に比較するものはありません。

したがって、私たちはに到着します 国雪 (国行)。彼は伝統的に承元(承元、1207-1211)と正元(正元、1259-1260)の間のどこかでデートされていますが、前者は少し早いようです。それは、彼の息子である国利の刃で、正和4(正和、1315)と日付が付けられ、「75歳で作られた」という追加情報で署名されていることを知っているからです。したがって、国利は1240年に生まれ、国雪が30年前、つまり城源で彼の人生の最盛期を迎えた可能性はかなり低いです。したがって、Shôgenの周りの何かがより適切に見えます。ちなみに、 ことめずくし大全 国芳は永仁五(永仁、1297)で79歳で亡くなったとのことです。この言葉を少し信じると、国芳が生まれたのは22歳でした。とにかく、正源時代は国雪と言えば重要な側面を持っており、それは彼が実際の学校の創設者であったとしても、前述のように、私たちはすでに鎌倉時代中期にいるということです。ですから、粟田口学園の創立職人とは違う証拠に直面しています。これらの鍛冶屋は、平安時代の終わりから鎌倉時代の初めまで、つまり少なくとも2世代前に活動していました。言い換えれば、現存する作品の純粋な数に関しては、やや遅い活動期間が大きな違いを生みます。しかしそれだけでなく、国雪は当時の剣の世界に非常に印象的な方法で参入しました。 jûyô-文化財 また jûyô-bijutsuhin (そのうちの1つは 国法)、80以上の jûyô、および17 とくべつじょうよ!そのため、学歴に関係なく、彼は間違いなく当時の京都で活躍した最高の巨匠の一人になりました。それとは別に、鎌倉時代中期の彼の活動的な時間はまた、古典的でエレガントなものから強力なものへの顕著な変化を示しており、それは両方に当てはまります 菅田 (例えば。 いきびきさき) と ジバ。そのため、国雪の初期の作品は目立たず、後の作品はより壮大なものがありますので、時系列で紹介したいと思います。ちなみに、現存する国雪の古典的な刃よりもはるかに壮大です。

私が紹介する最初の2つのブレードは、「国芳」と署名された前述のブレードと、国芳より少し早く活動していた山城/京都のマスターの一部に接続します。粟田口国安、国木代、綾小路貞敏。写真3のブレードナンバーワンは長いですが、 うぶ、そして細身でとてもエレガントな 立菅田 しかし(深い) とりいぞり (つまり、 コシ それは先端に向かって曲がります)そしてそれほど先細りではありません ミハバ 鎌倉の初期の作品ではなく、中期の作品だと教えてください。 NS 北江コイタメ と混合 木目ながれ それはたくさんの罰金を示しています ジウ・ニエ、 多くの ちけい、 いくつか じふ、および nie-utsuri。 NS ハモンko-nie-積んだ chû-suguha-chô それはと混合されます コミダレ, こうちょうじ、いくつかの角度要素、 あし, , うちのけ、 大丈夫 hotsure, 砂垣、 と キンスジ。 NS ニオイグチ かなり広く、 ぼし 浅いです 公証人 とともに こまるかえり 罰金 はきかけ。小さな三日月形にご注目ください うちのけ あちこちに表示されます はぶち。これらのいわゆる カリマタ クニヤス、クニキヨ、サダトシの3人の鍛冶屋の作品によく見られ、ライ国雪の重要な特徴であると同時に、彼をつなぐ強力な文体の指標である。以前のマスター。

写真3: とくべつじょうよ, 太刀, メイ 「国行」、 ながさ 82.7 cm、 ソリ 3.0cm、 モトハバ 2.8cm、 しのぎずくり, いおりむね

写真4に示されているブレードも非常にエレガントで細いことを示しています うぶたちすがた 目立つ きじもの-スタイル ナカゴ。 NS 北江 「濡れたように見える」鋼の コイタメ いくつかと混合 ô-hadaながれ それはたくさんの素晴らしい機能を備えています ジウ・ニエ、 大丈夫 ちけい、および nie-utsuri。 NS ハモン ミックスの場合 こうちょうじ こぐのめコミダレ それはいくつかを示しています こぐのめこのたれ 上半分に沿って、それはたくさん付属しています あし、小さくて時間厳守 ゆばしり 沿って やきがしら, nijûba の中に モノウチ エリア、罰金 キンスジ砂垣、そしてたくさん ハニー ブレード全体。 NS ニオイグチ 明るくクリアで、 ベースに向かって、上半分に沿ってやや薄くなります。 NS ぼしスグ 多くの はきかけ そしてその カエリ 非常に小さいので、ほとんど次のように見えます やきつめ。繰り返しになりますが、 はぶち こことここで紹介したブレードと比較してください。

写真4: とくべつじょうよ, 太刀, メイ 「国行」、 ながさ 76.6 cm、 ソリ 2.7cm、 モトハバ 2.75 cm、 しのぎずくり, いおりむね

次に、彼の他の特徴的な解釈の1つを示すブレード(写真5を参照)、それは suguha-chô 小さくて密に配置されたものがたくさんあります ちょうじ の豊富さを伴う あし, 、 と カリマタ。のどれもがないことに注意してください ちょうじ 目立つように突き出ており、 完全に述べた通りです suguha-ベース、つまり浮き沈みがあまりない全体的なストレート(彼がより多くの浮き沈みを適用したことで彼を綾小路貞利と区別するもの それとは別に、彼の ぼし 通常、目立つように表示されます はきかけ)。この解釈は、 じふ が表示され、一目でコビゼンを思い出させるかもしれませんが、 菅田 Ko-Bizenブレードには通常、 こしぞり 先端に向かって曲がり、 カリマタ Ko-Bizenとは関係ありません。そしてその ぼし Ko-Bizenにとって幅広いヒントです。ちなみにこの小笠原家の家宝は、かつて小笠原の家宝でした​​。 大名 武善の小倉藩(小倉藩)の領地。

写真5: jûyô-文化財, 太刀, メイ 「国行」、 ながさ 74.5 cm、 ソリ 3.0cm、 モトハバ 2.5cm、 しのぎずくり, いおりむね

国雪の非常に典型的な解釈のもう一つは写真6に見られます。これは彼の唯一の作品であり、 国法 そして刃は彼の最も偉大な傑作の1つと見なされています。 NS bôhi として実行されます かきながし タングにそしてあります めくぎあな タングの先端にあるがこれ アナ いわゆる 忍アナ そしてその ナカゴ 確かに完全に うぶ (また、 三光塚健 それは救済として刻まれています やあ これはまさに意図された場所です。つまり、タングの途中ではありません)。刃の幅が広い ミハバ、あまり先細りではなく、比較的厚い カサネ、 NS とりいぞり、そして風格のある chû-kissaki。 NS 北江 やや目立ちますが密度が高い コイタメ たっぷりと ジウ・ニエ、 いくつか ô-hada 沿って はきおもて 側、および みだれうつり。 NS ハモン 幅が広くて ko-nie-積んだ suguha-chô それは少し傾向があります 公証人 沿って モノウチ とに向かって 横手 そしてそれは こうちょうじ, コミダレ、 多くの あし, カリマタ、そしてこの刃で、彼の学校の特徴となるはずの何かが見えます、そしてそれは むねやき。 NS ぼし しがちである 公証人ô-midare-kaeriはきかけ そしてその nie でより強調されたヒントです ぼし 残りの部分よりも 。刃はかつて松平家の家宝でした​​。 大名 播磨の明石藩の藩であり、明石国行とも呼ばれています。今日、それはNBTHKによって所有されています。

写真6: 国法, 太刀, メイ 「国行」、 ながさ 76.6 cm cm、 ソリ 3.0cm、 モトハバ 2.95 cm、 しのぎずくり, いおりむね

写真7は国雪のもう一つの文体的アプローチを示しています、そしてそれはほとんど純粋です スグハ または suguha-chô より少ない要素と混合されている、および/またはいくつかの浅いを示しています 公証人 その長さにわたって。ブレードはとして指定されています jûyô-bijutsuhin そしてその メイ 経由で保存 オリカエシ。 NS 太刀 かなり幅が広く、テーパーがあまりなく、 とりいぞり、そして風格のある終わり chû-kissaki。 NS いくつかと混合されています あし そしてたくさん ブレード全体とほとんどの混合物 コミダレ 非常にベースに焦点を当てる、つまり、直後 コシ NS ほぼ純粋に見える スグハ。ここで興味深いのは、目立つように見えることです nijûba の前に 横手 そして全体を通して sugu-bôshi、きちんと戻って実行します こまるかえり (またはほとんど chû-maru-kaeriはきおもて 側)。 NS nijûba 粟田口国芳(こちら参照)と繋がり、義理の息子の国芳(国村)が肥後へと引き継いでいたことから、これまでのところ非常に興味深い。地元のライ支部、円寿学校。しかし、円寿の作品はいくつかを示すでしょう マサメ 沿って はだしらけうつり.

写真7: jûyô-bijutsuhin, 太刀, おりかえしめい 「国行」、 ながさ 69.7 cm、 しのぎずくり, いおりむね

さて、Rai Kuniyukiの作品のもう一つの注目すべき点は、いくつかの標本を除いてほとんど何もないということです。 短刀 彼によって現存する。彼の現代の粟田口国芳は素晴らしかったので、これはこれまでのところ興味深いです 短刀 マスターとプロデュースはかなり多く、後継者の吉光とライ国利もそれぞれそうしました。もありません 短刀 綾小路貞利のことは知られており、粟田口国芳以前の鍛冶屋もあまりいない(久国を除く)。ですから、これと前述の定利への文体的な近さを念頭に置いて、国芳は粟田口国芳(剣長[1249-1256]頃)よりもほんの少し早く活動していたと考えられます。しかし、彼がまともな数を作った可能性が非常に高いので、これは非常に推測的です 短刀 しかし、それは生き残れませんでした。とにかく、この非常に珍しい国雪のひとつを紹介したいと思います 短刀、南北朝時代や室町時代の始まりを一目で思い浮かぶ刃。それは持っています スンノビながさ 30.7cmの ソリ 0.2cmの、そしてにあります ひらずくり とともに ミツムネ と広い ミハバ 2.8cmの。 NS 北江 密集しています いため それはいくつかと混合されています ô-hada 場所でそしてそれは示します じふ そしてたくさん ジウ・ニエ。鋼は透明で、 ハモンko-nie-積んだ このたれ 広い ニオイグチ それはと混合されます グノメ, あし, , 島場, キンスジ、 大丈夫 砂垣、 と ゆばしり。 NS ぼしみだれこみ とともに こまるかえる いくつかの はきかけキンスジ。両側に カタナこんにちはツレビ そして、唐は うぶ。したがって、この全体の解釈(菅田ジバ 多くの ミダレ)来国光と国次のスタイルを予想しているようです。つまり、息子の国光をスキップすることさえあります。刃はかつて島津家の家宝でした​​。 大名 鹿児島藩の領地であり、 将軍 綱吉は、養女の竹姫(竹姫、1705-1772)と島津継豊(島津継豊、1702-1760)との結婚の際に巨峰14(1729)で結婚した。

写真8: とくべつじょうよ, 短刀 (現代の分類は 脇差), メイ 「国行」、測定値はテキストを参照

それとは別に、いくつかのスタウトがあります 小太刀 そして、どうやら、 打刀 現存する国雪の。写真9はそのような 打刀 (それは現代の分類によると )そして署名した、つまり 刀めい、したがって、エッジアップで着用されました。刃は広くて丈夫で、終わりは ikubi-スタイル chû-kissaki、および彼とは異なる機能 太刀 NS こしぞり。 NS 北江 全体的にかなり目立ち、覆われています ジウ・ニエ に表示されます おもて 側として いため、および ura 下半分に沿った側 いためまさめ と上半分に コイタメ と混合 木目。鮮やかな みだれうつり そしてその ハモン公証人こにえでき 広い ニオイグチ と混合されます ちょうじ, グノメ、 そして多くの あし。 NS ぼしみだれこみ やや「縛られた」見た目で カエリ。両側に広いが見えます bôhiソエビ 唐は少しです suriage。だから、比較的派手な解釈で みだれうつり ちょっと備前のことを考えるかもしれませんが、多すぎます nie 当時の鎌倉時代中期の備前作品。


写真9: jûyô, 打刀, メイ 「国行」、 ながさ 61.25 cm、 ソリ 1.6cm、 モトハバ 3.05 cm、 しのぎずくり, いおりむね

最後になりましたが、ここでダーシーのサイトの写真を見て、ここで話している鋼とほぼ「超自然的な」鍛造品質の印象をつかむことをお勧めします。そして、ダーシーの言葉を引用して締めくくりたいと思います。「この種の刀は、鎌倉時代が本当に刀作りの黄金時代であったことを示しています。」


イベント[編集|ソースを編集]

開始[編集|ソースを編集]

慈悲の菩薩である地蔵の仏像は、反逆するキリスト教徒によって頭を下げられました

この地域の不満を持った浪人と農民は密かに会い始め、1637年12月17日、地元の人々が暴動を起こした。 大観 (税務署)林兵左衛門が暗殺された。同時に、他の人々は天草諸島で反乱を起こしました。反政府勢力は、彼らが蜂起に参加するために取った地域のすべてを強制することによって、すぐに彼らのランクを上げました。カリスマ的な16歳の若者、天草四郎がすぐに反乱のリーダーに選ばれました。 &#918&#93

The rebels laid siege to the Terasawa clan's Tomioka and Hondo castles, but just before the castles were about to fall, armies from the neighboring domains in Kyūshū arrived, and forced them to retreat. The rebels then crossed the Ariake Sea and briefly besieged Matsukura Katsuie's Shimabara Castle, but were again repelled. At this point they gathered on the site of Hara Castle, which had been the castle of the Arima clan before their move to the Nobeoka Domain, but was dismantled. Η] They built up palisades using the wood from the boats they had crossed the water with, and were greatly aided in their preparations by the weapons, ammunition, and provisions they had plundered from the Matsukura clan's storehouses. &#9110&#93

Siege at Hara Castle [ edit |ソースを編集]

Map of the siege of Hara castle

Dutch ships at the siege (detail)

The allied armies of the local domains, under the command of the Tokugawa shogunate with Itakura Shigemasa as commander-in-chief, then began their siege of Hara Castle. The swordsman Miyamoto Musashi was present in the besieging army, in an advisory role to Hosokawa Tadatoshi. ⎗] The event where Musashi was knocked off his horse by a stone thrown by one of the peasants is one of the only few verifiable records of him taking part in a campaign.

The shogunate troops then requested aid from the Dutch, who first gave them gunpowder, and then cannons. ⎘] Nicolaes Couckebacker, Opperhoofd of the Dutch factory on Hirado, provided the gunpowder and cannons, and when the shogunate forces requested that he send a vessel, he personally accompanied the vessel de Ryp to a position offshore, near Hara Castle. ⎘] The cannons sent previously were mounted in a battery, and an all-out bombardment of the fortress commenced, both from the shore guns as well as from the 20 guns of the de Ryp。 ⎙] These guns fired approximately 426 rounds in the space of 15 days, without great result, and two Dutch lookouts were shot by the rebels. ⎚] The ship withdrew at the request of the Japanese, following contemptuous messages sent by the rebels to the besieging troops:

The ruins of Hara Castle, seen from the sea

Are there no longer courageous soldiers in the realm to do combat with us, and weren't they ashamed to have called in the assistance of foreigners against our small contingent?

Final push and fall [ edit |ソースを編集]

In an attempt to take the castle, Itakura Shigemasa was killed. More shogunate troops under Matsudaira Nobutsuna, Itakura's replacement, soon arrived. ⎜] However, the rebels at Hara Castle resisted the siege for months and caused the shogunate heavy losses. Both sides had a hard time fighting in winter conditions. On February 3, 1638, a rebel raid killed 2,000 warriors from the Hizen Domain. However, despite this minor victory, the rebels slowly ran out of food, ammunition and other provisions.

By April 1638, there were over 27,000 rebels facing about 125,000 shogunate soldiers. ⎝] Desperate rebels mounted an assault against them on April 4 and were forced to withdraw. Captured survivors and the fortress' rumored sole traitor, Yamada Emosaku, revealed the fortress was out of food and gunpowder. &#91 要出典 ]

On April 12, 1638, troops under the command of the Kuroda clan of Hizen stormed the fortress and captured the outer defenses. ⎚] The rebels continued to hold out and caused heavy casualties until they were routed on April 15.

Forces present at Shimabara [ edit |ソースを編集]

Statue of the shogunal army's vice-commander, Toda Ujikane

The Shimabara rebellion was the first massive military effort since the Siege of Osaka where the shogunate had to supervise an allied army made up of troops from various domains. The first overall commander, Itakura Shigemasa, had 800 men under his direct command his replacement, Matsudaira Nobutsuna, had 1,500. Vice-commander Toda Ujikane had 2,500 of his own troops. 2,500 samurai of the Shimabara Domain were also present. The bulk of the shogunate's army was drawn from Shimabara's neighboring domains. The largest component, numbering over 35,000 men, came from the Saga Domain, and was under the command of Nabeshima Katsushige. Second in numbers were the forces of the Kumamoto and Fukuoka domains 23,500 men under Hosokawa Tadatoshi and 18,000 men under Kuroda Tadayuki, respectively. From the Kurume Domain came 8,300 men under Arima Toyouji from the Yanagawa Domain 5,500 men under Tachibana Muneshige from the Karatsu Domain, 7,570 under Terasawa Katataka from Nobeoka, 3,300 under Arima Naozumi from Kokura, 6,000 under Ogasawara Tadazane and his senior retainer Takada Matabei from Nakatsu, 2,500 under Ogasawara Nagatsugu from Bungo-Takada, 1,500 under Matsudaira Shigenao, and from Kagoshima, 1,000 under Yamada Arinaga, a senior retainer of the Shimazu clan. The only non-Kyushu forces, apart from the commanders' personal troops, were 5,600 men from the Fukuyama Domain, under the command of Mizuno Katsunari, ⎞] Katsutoshi, and Katsusada. There was also a small number of troops from various other locations amounting to 800 men. In total, the shogunate's army comprised over 125,800 men. Conversely, the strength of the rebel forces is not precisely known. Combatants are estimated to have numbered over 14,000, noncombatants who sheltered in the castle during the siege were over 13,000. One source estimates the total size of the rebel force as somewhere between 27,000 and 37,000, a fraction of the size of the force sent by the shogunate. &#911&#93


Remembering the 26 Martyrs, Saint Paul Miki and Companions

“I do not want this religion: a religion of love and union, which is therefore harmful for this kingdom.” NS Taikō Hideyoshi

On February 5, 1597, twenty-six bloodied men and boys were crucified on a mountainside overlooking Nagasaki Bay for the crime of being Christian. Being spat upon and ridiculed and otherwise abused, they had been marched for twenty-eight days through towns and villages and countryside toward their destination at the westernmost edge of Japan—for the Christian town of Nagasaki was, in the dictator’s eyes, the perfect place to make a show of his power.

He had proscribed the Faith a decade earlier, perhaps in the merest fit of pique—fueled by drunkenness—and ordered all clergy, or bateren, out of Japan. Unwilling to abandon their flocks, however, most of the clergy in the country stayed on at the risk of their lives and went incognito as it were, abandoning the Jesuit habit to wear the ordinary Japanese clothing of the day. They knew the ruler well: Toyotomi Hideyoshi, the Taikō, the Retired Imperial Regent. In the Japanese scheme of things, his so-called retirement was a screen behind which to freely wield dictatorial power, and he accepted the proscribed clergy’s screen of seeming-obedience to his edict as a convenient compromise, for he needed the good offices of the Jesuit clergy in Japan to smooth his acquisition of Chinese silk and European guns through the Portuguese traders who sailed to Nagasaki from Macao.

But then, on October 19, 1596, the San Felipe—a Mexico-bound Spanish galleon laden with rich Chinese silks—limped into the Japanese port of Urado after having been blown off course by a typhoon. The local 大名 (feudal lord), feigning helpfulness, had the ship towed into his harbor and right onto a sand-bar, which broke the ship’s back and converted her into a shipwreck. Now, by Japanese law, her cargo was forfeit, or so the 大名 told the Spaniards, and he quickly sent word to Hideyoshi, from whom he could expect a rich reward.

The Spanish captain dispatched an embassy of two Franciscan friars and two of his crewmen to Osaka, the Taikō‘s capital, to save his cargo, but such an embassy could be embarrassing for Hideyoshi: he had already claimed the cargo for himself. He therefore engineered an interrogation of the ship’s pilot at the hands of a clever underling: Hideyoshi’s man construed a “confession” that the friars were the vanguards of Spanish conquest this gave the ruler an excuse to explode with rage and in his fury order the round-up and crucifixion of all Franciscans in his captive realm. In the event, his zealous men netted six Franciscans, three Jesuits and fifteen Catholic laymen. (Two more martyrs would be added to their number later on.) Hideyoshi ordered their ears and noses cut off next they were to be paraded around the cities of Kyoto, Osaka and Sakai in carts, and thereafter marched eight hundred kilometers to Nagasaki, there to be crucified. A sympathetic official in Kyoto intervened: only their left earlobes were cut off, but the rest of the sentence would be carried out in full.

The 26 Martyrs started their death-march on the tenth of January, 1597. They were marched from dawn till nightfall for twenty-seven days, paraded as criminals and outcasts through town after town. The youngest of the martyrs was twelve, the oldest sixty-four. Twelve-year-old Louis Ibaraki laughed when they clipped his ear, and thereafter marched along jauntily toward Nagasaki. On their wintry road to Calvary Thomas Kozaki, fourteen, wrote to his mother, “You should not worry about me and my father Michael”—his father was marching with him to be crucified—“I hope to see you both very soon, there in Paradise,” he explained. 1

At one point in their trek the guards grabbed Peter Sukejiro, a young believer accompanying the martyrs, robbed him of everything he had and threw him in with them, thus sentencing him to death on their own authority. Rather than protest, Peter merely remarked, “Seeing that we all have to die anyway, it’s better to die for the Faith,” 2 thus proving his own fitness for martyrdom.

Their last night on earth was miserable: it was a bitterly frosty night and the Martyrs must have prayed and shivered all night long, since they were hunched together in open boats offshore of Togitsu, a Christian village north of Nagasaki, with musket-men guarding the shoreline. Hideyoshi’s sheriff, afraid of Christian violence, would not take the risk of putting them under a Christian roof for the night, as if he had something to fear from that “religion of love and union”.

On the Fifth of February the martyrs were marshaled to their feet at dawn and marched double-time toward Nishizaka, the mountain slope atop which they would die it would be a twelve-kilometer marathon. The local Christians lined the roadside in silent reverence watching them pass, breathing not a whisper of hostility. From time to time Jesuit Brother Paul Miki exclaimed, “Today is Easter Sunday for me! The Lord has shown me such mercy!” as they climbed toward their Calvary. 3 They arrived at half-past nine in the morning: just about the time Our Lord was crucified.

Up on their crosses the Twenty-Six awaited the coup de graçe that would end their Japanese-style crucifixions: twin spear-thrusts from below, into their left and right sides and upward through their hearts and out their shoulders. The false charges laid against them were painted on a placard stood in front of the row of crosses for all to see, but all of Nagasaki knew that they had been condemned merely for the crime of being Christian. Paul Miki spent his last minutes preaching, just as he had been doing all the length of their twenty-seven day march to Calvary, proclaiming to the thousands of Nagasaki Christians blanketing the hillside below, “I greatly rejoice to die for this cause!”

When the soldiers unsheathed their spears, the crucified martyrs and the crowd all started shouting in one voice, “Jesus! Mary!” This holy cry resounded again and again until every last martyr’s heart was pierced it resounded among the hills of Nagasaki, across the waters of the bay, through the rigging of the ships from halfway round the world that lay in Nagasaki Bay tethered to their moorings, their crewmen watching transfixed by the spectacle above, as if it were they themselves and their holy Faith whose hearts were being pierced.

Twelve-year-old Louis Ibaraki had long been prepared for this moment. Twenty-seven days earlier, at the start of their journey, the martyrs had been paraded in oxcarts around the capital and around nearby Sakai, the mercantile center of Japan, and in their oxcart the three youngest boys had brightly sung the Our Father and the Hail Mary as their just-clipped ears poured blood now, raised on their crosses, the three sang a Psalm—Praise the Lord, O ye children, praise ye His Holy Name. Louis alone among the Twenty-six was there entirely by personal choice, for he had been offered his freedom by Hanzaburō, the sheriff in charge of the execution, on condition that he give up the Faith.

Louis didn’t hesitate his answer was swift and clear: “I do not want to live on that condition, for it is not reasonable to exchange a life that has no end for one that soon finishes” 4 : a holy precocity reminiscent of Our Lord at age twelve in the Temple, “Sitting in the midst of the teachers, listening to them and asking them questions, and all who heard him were astounded at His understanding and His answers” (Luke 2:46b-47).

In that same spirit, on the Fifth of February in the Year of Our Lord 1597, atop that slope called Nishizaka that overlooked wholly-Catholic Nagasaki and its perfect harbor, the boy-Saint Louis Ibaraki shouted words that would carry His blessing to the ears and hearts of all the listening world, before the soldiers gouged their spears into his sides and up through his twelve-year-old heart: “Paradise! Paradise!” he shouted, struggling toward Heaven, “Jesus! Mary!”

Copyright 2007/2014 by Luke O’Hara

1 Diego Yuuki, S.J., The Twenty-Six Martyrs of Nagasaki (Tokyo, Enderle, 1998), 55.


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